¿Quieres acceder a 40 resúmenes de libros clave de la historia política? Hemos publicado “40 resúmenes imprescindibles: libros clave de la teoría política” para entender las ideas que han marcado la política y la comunicación política. Ordenados cronológicamente, incluye a autores como Platón, Maquiavelo, Rousseau, Tocqueville, Locke, Marx, Arendt, Fukuyama o Piketty, entre muchos otros. Es una herramienta pensada para despertar el interés por los clásicos y animar a profundizar en ellos. Podéis verlo aquí. Es gratuito para suscriptores/as premium.

Media Politics: A Citizen’s Guide (2019), de Shanto Iyengar, es un manual de referencia sobre la relación entre medios de comunicación y política en Estados Unidos. El libro analiza cómo los medios influyen en la opinión pública, cómo los políticos los utilizan para ganar elecciones y gobernar, y cómo la transformación digital ha cambiado la manera en que los ciudadanos reciben información política. La edición de 2019 incorpora fenómenos recientes como las redes sociales, la polarización, las acusaciones de fake news y la comunicación política durante la era Trump.

La tesis central del libro es que la política contemporánea no puede entenderse sin los medios. Los ciudadanos conocen gran parte de la vida pública a través de noticias, campañas, anuncios, debates, encuadres y plataformas digitales. Pero los medios no son simples transmisores neutrales: seleccionan temas, jerarquizan conflictos, moldean percepciones y condicionan las estrategias de partidos y candidatos.

A continuación, resumiremos la obra en cinco grandes ejes: La centralidad de los medios en la democracia, La construcción de la agenda pública, Los efectos de los medios sobre la opinión ciudadana, La comunicación estratégica de los políticos, La transformación digital y la polarización:

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El pasado 28 de julio salió el nuevo estudio de Metricool sobre YouTube, elaborado a partir del análisis de 799.718 vídeos publicados por 71.177 cuentas, y me parece interesante porque cambia un poco cómo entendemos a la plataforma, que no deja de variar y de adquirir más protagonismo en la sociedad y, por tanto, también en el uso político que se le puede dar por parte de partidos y gobiernos.

Estas son, para mi, las principales conclusiones del estudio:

1. YouTube crece, pero cada visualización dura menos

En vídeo largo, las visualizaciones crecieron cerca de un 76% entre 2025 y 2026. Sin embargo, la duración media de cada reproducción cayó un 37%, pasando de 3,98 a 2,51 minutos. Es decir, que la plataforma consigue llevar más usuarios hasta los vídeos, pero cada vez resulta más difícil mantenerlos dentro de ellos. Esto nos obliga a pensar que no basta con conseguir visualizaciones, sino en qué hacer para que alguien que entre en un vídeo decida quedarse (luego veremos cómo).

2. Los Shorts son la gran joya actual de YouTube

El crecimiento de Shorts es todavía más espectacular (y en muchas campañas y gobiernos aún no se usan demasiado, lo que es un enorme error). Las visualizaciones de vídeos cortos aumentaron un 127% en un año. Al mismo tiempo, las marcas y creadores incrementaron su frecuencia de publicación aproximadamente un 20%. Eso sí, el problema vuelve a aparecer en la calidad de esas visualizaciones. La duración media de las reproducciones de Shorts cayó alrededor de un 67% y el engagement descendió un 63%: en 2026, cada Short se consume durante aproximadamente 16 segundos de media, unos 32 segundos menos que el año anterior. El consumo es cada vez más rápido.

3. El 61% de las visualizaciones llega ya desde los Shorts

Uno de los datos más significativos del estudio permite entender hasta qué punto ha cambiado YouTube. Más del 61% de las visualizaciones orgánicas analizadas procede del feed de Shorts. Ninguna otra fuente de tráfico se acerca siquiera a ese volumen. Después aparecen los suscriptores, con algo más del 11%; la búsqueda en YouTube, con cerca del 9%; los vídeos relacionados, con aproximadamente un 6%; las playlists, con alrededor de un 5%; y las visitas directas al canal, con apenas un 3%. Esto significa que YouTube ya no puede entenderse únicamente como una red de suscriptores o como un buscador de vídeos. Se ha convertido también en una gran plataforma algorítmica de descubrimiento. El contenido llega cada vez más a personas que todavía no conocen al creador o a la marca.

4. En vídeo largo funciona más publicar entre dos y cuatro veces por semana

En vídeo largo (lo que no son shorts, vamos), el estudio identifica una frecuencia especialmente eficiente: entre dos y cuatro publicaciones por semana. Cuando se aumenta la frecuencia hasta cuatro o siete publicaciones semanales, el crecimiento adicional de visualizaciones mensuales es de apenas un 6%. Publicar más de siete veces por semana puede incluso reducir el rendimiento. En resumen, que en vídeo largo, producir más contenido no compensa.

5. Con Shorts publicar más funciona mejor

En Shorts cuantas más piezas se publican, más oportunidades existen de entrar en el feed de otras personas y alcanzar nuevas audiencias. Eso sí: incrementar la frecuencia solo tiene sentido mientras sea posible mantener suficiente calidad como para detener el scroll. Si produces pero la calidad es ínfima, pues tampoco compensa porque nadie verá el vídeo, por muy corto que sea.

6. Los Shorts también pueden impulsar los vídeos largos

Otro dato especialmente interesante del informe es la relación entre la publicación de Shorts y el rendimiento del contenido largo. Los canales que no publican Shorts obtienen una media de 4.363 visualizaciones por vídeo largo. En cambio, aquellos que publican alrededor de cinco Shorts al mes alcanzan 8.789 visualizaciones por vídeo largo, una cifra aproximadamente un 46% superior a la media global del estudio. Eso sí, el efecto no parece ilimitado: cuando los canales publican 35 Shorts o más al mes, la ventaja desaparece y las visualizaciones de vídeo largo vuelven aproximadamente al nivel de quienes no publican Shorts. Que no hay que pasarse, vamos.

7. Las cuentas pequeñas tienen una oportunidad

Los datos muestran algo especialmente relevante para nuevos creadores, marcas emergentes o proyectos que empiezan desde comunidades pequeñas. Las cuentas con menos de 10.000 suscriptores son algunas de las que más crecen en Shorts. Las cuentas de entre 2.000 y 10.000 seguidores aumentaron sus visualizaciones en torno a un 211%, mientras que las cuentas de menos de 2.000 crecieron aproximadamente un 168%. Además, las cuentas pequeñas aumentaron sus interacciones cerca de un 42%. El motivo está relacionado con la naturaleza del algoritmo. En Shorts, el número previo de seguidores tiene menos peso que la reacción de los usuarios ante cada contenido.

8. Los hashtags no importan

En vídeo largo, las publicaciones que utilizan hashtags obtienen aproximadamente un 17% menos de visualizaciones que las que no los utilizan. Sin embargo, registran alrededor de un 13% más de interacciones y un engagement aproximadamente un 36% superior. En Shorts ocurre algo parecido. El estudio recomienda, por tanto, utilizar pocos hashtags y únicamente cuando estén directamente relacionados con el contenido. Por lo tanto, es mucho más rentable dedicar esfuerzo a la idea del vídeo, el título, la miniatura, la apertura (con un buen gancho inicial) y la retención del público, que no a poner infinidad de hashtags.

9. Los primeros segundos son cada vez más importantes

Si existe una consecuencia lógica de todos estos datos es el creciente valor del inicio del vídeo. YouTube funciona mejor que nunca y es más visto que nunca, pero los usuarios también dejan de ver antes esos contenidos. El estudio destaca expresamente la importancia de conseguir que el espectador se detenga durante los primeros segundos, especialmente en formatos cortos. Eso convierte el arranque en lo más importante de un video (sea largo o corto). Para los autores del estudio, un vídeo debería ofrecer rápidamente alguna combinación de curiosidad, promesa, conflicto, sorpresa, utilidad o emoción.

10. YouTube sigue teniendo una ventaja enorme a otras redes: el contenido envejece mucho mejor

Existe otra característica que diferencia a YouTube de la mayoría de plataformas sociales. Las primeras jornadas tras la publicación son fundamentales. Durante aproximadamente los tres primeros días, los vídeos concentran su principal pico de visualizaciones e interacciones. Después, el rendimiento disminuye, pero no desaparece. YouTube continúa recomendando contenidos durante semanas, meses e incluso años, especialmente cuando estos responden a búsquedas, preguntas o intereses relativamente estables. Por eso funcionan especialmente bien los contenidos evergreen (contenido que sigue siendo útil, interesante o buscable mucho tiempo después de publicarse), los tutoriales, las explicaciones, las entrevistas, los análisis y cualquier formato que pueda seguir aportando valor mucho después de su publicación. En política, en mi opinión, eso implica no solo hablar de actualidad, sino crear también contenidos que pueden ser “durables” y “buscables” a lo largo del tiempo.

11. La combinación ganadora parece ser Shorts y vídeo largo a la vez

Los Shorts permiten conseguir alcance, entrar en el algoritmo y alcanzar personas que todavía no conocen el canal. El vídeo largo permite desarrollar temas, generar confianza y construir una relación más profunda con la audiencia. Según Metricool, no deberían entenderse como dos estrategias independientes, sino como dos niveles del mismo ecosistema. Un vídeo largo puede generar varios Shorts. Un Short puede despertar curiosidad y llevar hacia una pieza extensa. Una conversación, una entrevista o una explicación pueden transformarse en múltiples fragmentos que circulen durante semanas. El propio estudio presenta casos de ejemplo en los que esta combinación de formatos aparece como una práctica eficaz.

En resumen, os recomiendo ver el documento (son solo 41 páginas).

Política Creativa es una iniciativa de Xavier Peytibi (ideas y recomendaciones) y de Juan Víctor Izquierdo (ideas), creadores de la plataforma Beers&Politics y muchos otros proyectos compol. Puedes leer todos los contenidos anteriores de la newsletter en www.politicacreativa.com

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Las crisis de la democracia (2019), de Adam Przeworski, es un ensayo de ciencia política sobre la fragilidad de los regímenes democráticos contemporáneos. A diferencia de las visiones alarmistas que anuncian el fin inmediato de la democracia, Przeworski adopta una mirada histórica y comparada: las democracias siempre han atravesado crisis, pero no todas las crisis conducen necesariamente al colapso.

La tesis central del libro es que la democracia vive bajo tensión permanente porque organiza conflictos que no puede resolver definitivamente. Su función no es eliminar el desacuerdo, sino permitir que los conflictos sociales, económicos y políticos se tramiten sin violencia y con reglas aceptadas por todos. El peligro aparece cuando los actores dejan de confiar en esas reglas, cuando la polarización convierte al adversario en enemigo o cuando las elecciones ya no son aceptadas como mecanismo legítimo de alternancia.

A continuación, resumiremos la obra en cinco grandes ejes: La democracia como gestión pacífica del conflicto, Las crisis históricas de la democracia, La polarización y la erosión institucional, La desigualdad económica y la desconfianza política, La incertidumbre como condición democrática:

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Hace unos años leí el libro Pensar rápido, pensar despacio, de Daniel Kahneman, publicado originalmente en 2011 en Debate, y que seguramente habréis leído o, como mínimo, del habréis oído hablar. Es uno de esos libros (extensos) que explican muchas cosas a la vez. De hecho, Kahneman transformó nuestra manera de entender la toma de decisiones. Frente a la idea clásica de que las personas razonamos de forma más o menos lógica, el libro muestra que buena parte de nuestros juicios nacen de atajos mentales, intuiciones veloces y sesgos predecibles. Eso no significa que seamos irracionales todo el tiempo, sino que somos más emocionales que otra cosa.

Creo que es interesante mostrar algunas de sus ideas, condensadas en palabras o conceptos, así que he releído mis apuntes y os envío este post. Ahora bien, este texto no pretende ser un resumen ni una reseña del libro (que por supuesto recomiendo leer para entender del todo lo que quieren decir), sino tan solo una recopilación de unos pocos conceptos que, personalmente, me parecen interesantes o novedosos, y útiles:

1. Sistema 1 y Sistema 2

Es la idea central del libro y lo que más os sonará. Kahneman propone imaginar nuestra mente como si estuviera habitada por dos personajes. El Sistema 1 es rápido, automático, intuitivo y emocional. Funciona sin esfuerzo: reconoce una cara enfadada, completa una frase o reacciona ante un peligro. El Sistema 2, en cambio, es lento, deliberativo y exigente: calcula, revisa, compara, duda. Lo importante es que creemos vivir bajo el mando del Sistema 2, pero muchas veces quien decide primero es el Sistema 1. El Sistema 2 llega después y justifica nuestra decisión.

2. El controlador perezoso

El Sistema 2 podría corregir muchas intuiciones erróneas, pero a menudo no lo hace. Pensar cuesta. Revisar una primera respuesta exige esfuerzo. Por eso Kahneman habla de una especie de “controlador perezoso”: tenemos capacidad para pensar mejor, pero no siempre la activamos. El ejemplo clásico que pone es el problema del bate y la pelota: “Un bate y una pelota cuestan 1,10 dólares. El bate cuesta un dólar más que la pelota. ¿Cuánto cuesta la pelota?”. La respuesta que decimos de inmediato es 10 centavos. Parece evidente: si el total es 1,10, uno tiende a separar mentalmente 1 dólar para el bate y 10 centavos para la pelota. Pero esa respuesta no cumple la condición del enunciado, ya que si la pelota costara 10 centavos, el bate tendría que costar 1,10 dólares, porque cuesta un dólar más que la pelota. Y entonces el total sería 1,20 dólares, no 1,10. La respuesta correcta es 5 centavos: la pelota cuesta 0,05 dólares y el bate 1,05. Así, el bate cuesta exactamente un dólar más que la pelota. Kahneman lo usa para mostrar cómo el Sistema 1 propone una solución rápida y con sentido (más o menos) y cómo el Sistema 2, que podría revisarla con muy poco esfuerzo (es un decir, que a mi me costó), muchas veces se limita a aceptarla.

3. La facilidad cognitiva

La facilidad cognitiva es la sensación de que algo resulta claro, familiar y fácil de procesar. Cuando una frase se lee bien, una idea nos suena conocida o una explicación parece fluida, tendemos a sentirnos más cómodos con ella. Esa comodidad mental genera una impresión de confianza. El problema es que la facilidad puede confundirse con verdad. Algo repetido, familiar o presentado de forma sencilla puede parecernos más creíble simplemente porque exige menos esfuerzo mental. La mente asocia fluidez con seguridad, familiaridad y ausencia de peligro. En cambio, cuando algo cuesta más, se activa cierta tensión cognitiva: prestamos más atención, somos menos confiados y revisamos un poco más. Por eso, muchas veces, no solo importa si una afirmación es cierta, sino cómo de fácil resulta procesarla.

4. WYSIATI: “lo que ves es todo lo que hay”

Uno de los conceptos más interesantes del libro (para mi) es WYSIATI, siglas de What You See Is All There Is: “lo que ves es todo lo que hay”. Kahneman usa esta expresión para describir nuestra tendencia a construir juicios con la información disponible, sin tener suficientemente en cuenta la información que falta. La mente crea historias coherentes con los datos que tiene delante. Si esos datos encajan entre sí, sentimos que entendemos la situación. Pero esa sensación puede ser engañosa, porque no solemos preguntarnos con la misma intensidad qué información no tenemos. Podemos (y solemos) sacar conclusiones contundentes a partir de una muestra incompleta.

5. La máquina asociativa

Para Kahneman, el Sistema 1 funciona como una máquina asociativa. Una palabra, una imagen, una emoción o un recuerdo activan otros elementos relacionados. No pensamos con conceptos aislados, sino con redes de significado. Una idea lleva a otra, esa segunda despierta una emoción, la emoción activa una imagen, y en muy poco tiempo la mente ha construido una pequeña historia. Kahneman lo muestra con ejemplos sencillos: dos palabras colocadas juntas pueden provocar una reacción corporal y una sensación de agrado o desagrado. La mente busca sentido de forma automática, incluso cuando la información es mínima o ambigua.

6. El priming

El priming es el efecto por el cual un estímulo previo influye en nuestras respuestas posteriores, aunque no seamos conscientes de ello. Una palabra, una imagen, un gesto o un contexto pueden predisponernos a pensar o actuar de cierta manera. Por ejemplo, palabras relacionadas con la vejez pueden hacer que algunas personas caminen más despacio; imágenes de ojos pueden aumentar el tener un comportamiento honesto en una caja común; recordatorios de la importancia del dinero pueden favorecer actitudes más individualistas... Así, el priming muestra que el entorno puede influir en nuestros juicios y comportamientos sin que podamos explicar conscientemente esa influencia.

7. La sustitución de preguntas

Cuando una pregunta es difícil, el Sistema 1 tiende a sustituirla por otra más fácil. Y lo hace sin avisarnos. En lugar de responder a la cuestión exacta, respondemos a una parecida, pero más accesible. Por ejemplo, ante la pregunta “¿es competente esta persona?”, quizá respondamos “¿me cae bien?”. Ante “¿debería invertir en esta empresa?”, tal vez contestemos en realidad “¿me gusta esta marca?”. Esta sustitución permite responder rápido, pero también produce errores, obviamente. El problema es que muchas veces creemos haber hecho un juicio complejo cuando en realidad hemos respondido a una versión simplificada.

8. La heurística del afecto

La heurística del afecto describe la influencia directa de nuestras emociones en los juicios. Si algo nos gusta, tendemos a verle más beneficios y menos riesgos. Si algo nos disgusta, hacemos lo contrario: le atribuimos más riesgos y menos ventajas. Kahneman muestra que muchas evaluaciones no empiezan con un análisis racional, sino con una reacción emocional. Primero sentimos simpatía, rechazo, miedo o entusiasmo; después buscamos razones que encajen con esa sensación inicial. No siempre pensamos primero y sentimos después. Al contrario: muchas veces sentimos primero y pensamos después. Esto no significa que la emoción sea siempre un error, pero sí que nuestros juicios pueden estar guiados por preferencias previas que no reconocemos del todo.

9. El efecto anclaje

El anclaje es la influencia que una cifra inicial ejerce sobre nuestras estimaciones posteriores, incluso cuando esa cifra es arbitraria. Si primero se menciona un número alto, nuestras respuestas tienden a desplazarse hacia arriba; si se menciona uno bajo, tienden a bajar. Lo sorprendente es que el efecto funciona incluso cuando sabemos que el número inicial no tiene relación real con la pregunta. La mente se queda anclada a una referencia y ajusta desde ahí, pero normalmente ajusta poco. Kahneman muestra que las primeras cifras tienen un poder desproporcionado sobre nuestros juicios.

10. La falacia de la planificación y la visión externa

La falacia de la planificación es la tendencia a subestimar el tiempo, el coste y las dificultades de un proyecto. Creemos que tardaremos menos, gastaremos menos y encontraremos menos obstáculos de los que realmente aparecen. No necesariamente porque mintamos, sino porque imaginamos el plan ideal más que la ejecución real. El autor propone combatir este sesgo con la visión externa. En lugar de mirar solo nuestro caso desde dentro (nuestras intenciones, recursos y expectativas), conviene compararlo con proyectos similares. La pregunta no debería ser únicamente “¿cuánto creemos que tardaremos?”, sino “¿cuánto suelen tardar cosas parecidas?”.

11. Aversión a la pérdida, efecto dotación y efecto marco

La aversión a la pérdida es una de las ideas centrales de la teoría de las perspectivas. Las pérdidas pesan psicológicamente más que las ganancias equivalentes. Perder 100 euros duele más de lo que alegra ganar 100. Esto ayuda a entender por qué muchas personas toman decisiones defensivas: no solo buscan ganar, también intentan evitar perder.

El efecto dotación está relacionado con esa lógica. Valoramos más algo simplemente porque ya lo poseemos o lo sentimos como nuestro. Renunciar a ello se vive como una pérdida, aunque antes de poseerlo no le diéramos tanto valor. Y el efecto marco muestra que nuestras decisiones cambian según cómo se presenta una misma información. No es lo mismo decir que una operación tiene un 90% de supervivencia que decir que tiene un 10% de mortalidad, aunque ambas frases describan lo mismo. Kahneman muestra así que no decidimos solo ante hechos, sino ante hechos formulados de una determinada manera.

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A continuación, para usuarios premium, os dejamos enlaces, artículos, vídeos y podcasts sobre Pensar rápido, pensar despacio y otras ideas para conocer mejor a Daniel Kahneman:

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¿Quieres acceder a 40 resúmenes de libros clave de la historia política? Hemos publicado “40 resúmenes imprescindibles: libros clave de la teoría política” para entender las ideas que han marcado la política y la comunicación política. Ordenados cronológicamente, incluye a autores como Platón, Maquiavelo, Rousseau, Tocqueville, Locke, Marx, Arendt, Fukuyama o Piketty, entre muchos otros. Es una herramienta pensada para despertar el interés por los clásicos y animar a profundizar en ellos. Podéis verlo aquí. Es gratuito para suscriptores/as premium.

El desengaño de Internet (2011), de Evgeny Morozov, es un ensayo crítico sobre las promesas políticas atribuidas a la red en los primeros años del siglo XXI. Frente al optimismo tecnológico que presentaba Internet como una fuerza inevitablemente democratizadora, Morozov nos advertía que las tecnologías digitales también pueden fortalecer el autoritarismo, facilitar la vigilancia y producir nuevas formas de propaganda y control.

Fue, que recuerde, la primera gran obra ciberpesimista en un mmomento en el que casi todo el mundo era ciberoptimista. Un jarro de agua fría a lo que se pensaba que Internet iba a traer de bueno para la democracia. Además, tenía razón!

La tesis central del libro es que Internet trae libertad por sí mismo. Su impacto político depende de los contextos institucionales, de las estrategias de los Estados, de los usos sociales y de las relaciones de poder en las que se inserta. Morozov critica el “ciberutopismo”: la creencia ingenua de que más conectividad equivale automáticamente a más democracia. Para él, las mismas herramientas que permiten organizar protestas pueden servir también para identificar disidentes, manipular información o distraer políticamente a la ciudadanía.

A continuación, resumiremos la obra en cinco grandes ejes: La crítica al ciberutopismo, Internet como herramienta de control autoritario, La ilusión de la liberación digital, Propaganda, entretenimiento y despolitización, La necesidad de una mirada política sobre la tecnología:

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Un texto de Cristina Juesas

Por si alguien te pregunta:

El verano de 1988 lo pasé en Capbreton, en las Landas, como cada año desde 1985 con mi intercambio. Fue allí donde escuché por primera vez a Midnight Oil. En Francia sonaban mucho aquel año, con su éxito Beds are burning. En España, en cambio, pasaron prácticamente desapercibidos.

Pero volví a casa con el nombre del grupo en la cabeza y sin manera de conseguir sus discos. Eran otros tiempos. Tuve que esperar dos años. En el verano de 1990, en mi primer viaje a Estados Unidos, entré por primera vez en un mall en algún pueblo perdido de Ohio y salí con dos discos bajo el brazo: Diesel and Dust (1987) y Blue Sky Mining (1990), recién publicado. Los pasé a cassette nada más volver a España y me pasé el resto del verano escuchándolos en mi walkman.

En los 90, con Blue Sky Mining y la irrupción de la MTV, Midnight Oil ganaron algo de visibilidad en España. Pero nunca fueron un grupo mainstream aquí, ni en ningún sitio fuera de Australia, realmente. Lo cual, si los conoces, tiene su lógica.

Su historia:

Midnight Oil nacieron en Sidney a mediados de los años 70. La banda era conocida por su activismo político y medioambiental y fue especialmente crítica con la política militar y exterior de Estados Unidos durante los años 80. En Australia, el rock suele hablar de amor, desamor y poco más, pero los Oils cantaban sobre derechos de los pueblos indígenas australianos, sobre minería, sobre destrucción medioambiental, sobre imperialismo. No como pose: como convicción.

El centro de todo era su cantante. Peter Garrett es un músico, activista medioambiental y ahora expolitico, conocido por su cabeza rapada, su estilo de baile excéntrico y una presencia escénica hipnótica. Mide dos metros. Estudió derecho y ciencias políticas. Y cuando subía al escenario parecía que iba a comerse el micrófono.

En los Juegos Olímpicos de Sidney 2000, el grupo actuó en la ceremonia de clausura ante el primer ministro John Howard y una audiencia de cientos de millones de personas llevando monos negros con la palabra “sorry” escrita. Era una referencia directa a la negativa del gobierno de Howard a pedir perdón a los aborígenes australianos por la política de separación forzosa de niños de sus familias. Delante del primer ministro. Insisto: en la ceremonia de clausura de los Juegos Olímpicos. Con el mundo mirando. Con un par.

Pero la historia de Garrett no termina ahí. En 1984 se presentó sin éxito al Senado como candidato del Partido por el Desarme Nuclear. Años después lo intentó de nuevo, esta vez con el Partido Laborista. Tras la victoria laborista en las elecciones de 2007, fue nombrado ministro de Medio Ambiente, Patrimonio y las Artes por el primer ministro Kevin Rudd.

El cantante de rock que se había pasado décadas denunciando las políticas medioambientales de los gobiernos australianos acabó siendo el ministro de Medio Ambiente de Australia.

Qué saber:

Mountains of Burma forma parte de Blue Sky Mining, el séptimo álbum de estudio de la banda, publicado el 9 de febrero de 1990. La letra la escribió Rob Hirst, el batería del grupo, aunque el álbum al completo refleja la visión colectiva de la banda.

La canción utiliza Birmania (hoy Myanmar) como punto de partida para una reflexión más amplia sobre la injusticia global. En 1989, cuando se grabó el álbum, el ejército birmano había tomado el control del país. Miles de personas fueron asesinadas y decenas de miles huyeron hacia las montañas y cruzaron las fronteras. Pero la canción no se queda en Birmania: salta de continente en continente, de década en década, para demostrar que la opresión no tiene un único domicilio.

Hirst compara lo que ocurre en Birmania con la Europa del Este de la posguerra, con los países del bloque soviético como Polonia o Alemania del Este, cuando canta “¿seguirán los hijos de Solidaridad marchando el Primero de Mayo?”. Y compara las marchas con el movimiento por los derechos de la mujer en Estados Unidos en los 70: “¿seguirán las hermanas de los setenta luchando por la igualdad salarial?”

Hay una línea que resume todo el espíritu del álbum y del grupo: We feed an economy / it’s got blood on its hands. (Alimentamos una economía que tiene las manos manchadas de sangre). Nada de metáforas innecesarias. Solo la frase, directa a la yugular.

Y luego está el estribillo. Mountains of Burma / the road to Mandalay / in the mountains of Burma / light years away. Birmania como lugar lejano, inalcanzable, pero también como espejo de todo lo que ocurre más cerca. Ese estribillo es el que te engancha aunque no entiendas nada de lo que hay alrededor. Lo entendí en el verano del 90, escuchándolo en bucle en el walkman.

La razón:

Hay canciones que te llegan por lo que dicen y canciones que te llegan por cómo suenan. Mountains of Burma es de las que hacen las dos cosas a la vez y eso es bastante más difícil de conseguir de lo que parece.

Me compré el CD en aquel mall de Ohio sin haber escuchado nada del álbum, solo porque recordaba el nombre del grupo de aquel verano en Capbreton. Volví a España, lo puse en el walkman y no lo quité en semanas. Luego empecé a ver que algún tema sonaba en la MTV, que me llegaba por la parabólica. Hay algo en el estribillo de este tema que no te suelta. El ritmo, la cadencia, los coros, una geografía imaginaria, la sensación de que Birmania podría ser cualquier lugar donde las cosas van mal y el mundo no está mirando.

Midnight Oil nunca fueron un grupo fácil de clasificar ni de vender. Demasiado políticos para el rock de estadio, demasiado ruidosos para la radio convencional, demasiado australianos para el mercado anglosajón de siempre. Y aun así, o quizás por eso, siguen siendo uno de esos grupos que quien los descubre no suele soltar.

Si no los conoces, este es un buen sitio para empezar.

La letra:

La despensa está vacía ya
El corazón del país arrasado
Los peones de la vía del sur
Como los trenes de vapor, han desaparecido
Los pelícanos planean
Milagros en el cielo
Votamos a un gobierno
Con hachas en los ojos

Montañas de Birmania
La carretera a Mandalay
En las montañas de Birmania
A años luz de aquí

Montañas de Birmania
¿Seguirán los hijos de Solidaridad Marchando el Primero de Mayo?
¿Seguirán las hermanas de los setenta
Peleando por cobrar lo mismo?
No queda nadie en el Reeperbahn
Se acabaron las mantas a cambio de tierras
Alimentamos una economía
Con las manos manchadas de sangre

Montañas de Birmania
La carretera a Mandalay
En las montañas de Birmania
A años luz de aquí

Llena las maletas de armas y munición
Las facturas de la revolución industrial llegan con retraso pero llegan
Quema la tierra hasta que la tierra se rinda

Soldados de ejércitos
Asaltan campos vacíos
En el trance del viajero
Camino de la última frontera
Los sonámbulos tropiezan
Los teleféricos encallados
Enemigos imaginarios
Formando filas sobre las nubes

En las montañas de Birmania
A años luz de aquí

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Elsa Arnaiz Chico es una analista, docente y divulgadora especializada en democracia, participación juvenil y políticas públicas. Burgalesa, graduada en Derecho y Relaciones Internacionales por IE University y máster en Big Data por IE Business School, preside Talento para el Futuro, una plataforma que reúne a más de noventa organizaciones de la sociedad civil para impulsar la presencia de la juventud en los procesos de decisión. Además, compagina esa labor con la docencia en la Universidad Nebrija y en IE University, y con colaboraciones en espacios vinculados a educación, sostenibilidad y participación pública.

Su último libro es Suturar la democracia. Un alegato por lo común, publicado por la editorial Rosita y Amparo en 2026. En él plantea que la democracia atraviesa una crisis que no se explica solo por la polarización o la desinformación. Se expresa, sobre todo, en un desgaste cotidiano: en el alquiler imposible, en la jornada que no deja respirar, en la incertidumbre vital y en una conversación pública convertida en adrenalina. Cuando lo básico se vuelve inestable, la confianza se erosiona y la convivencia pierde sentido. En Suturar la democracia, Elsa Arnaiz sostiene que el malestar democrático no es apatía ciudadana, sino lucidez racional ante un contrato social deshilachado. Y lo más importante, proporciona ideas para solucionarlo.

Le pregunto por este último libro y por otras reflexiones:

El título del libro habla de “suturar” la democracia, no de refundarla, superarla o salvarla. ¿Por qué eliges esa imagen de la sutura? ¿Qué heridas concretas ves en la democracia española?

Elegí la sutura porque implica reconocer que existe una herida, pero también que todavía hay tejido que merece ser conservado. No creo que haya que demoler la democracia para construir algo completamente nuevo. Creo que tenemos que volver a unir partes que se han separado: los derechos reconocidos y la vida real; las instituciones y la experiencia cotidiana; la libertad política y la seguridad material; la ciudadanía y la comunidad.

En España conservamos una democracia formalmente sólida, pero cada vez más difícil de habitar. Puedes votar, expresarte y tener derechos sobre el papel, mientras no consigues pagar un alquiler, apenas tienes tiempo para cuidar, vives encadenando empleos precarios o sientes que ninguna decisión importante está realmente en tus manos. Las heridas están ahí: desigualdad, precariedad, soledad, debilitamiento de los servicios públicos, falta de tiempo y una conversación pública cada vez más agresiva. Suturar significa impedir que esas heridas terminen separándonos por completo.

En el libro sostienes que el malestar democrático no es simple apatía ciudadana, sino una forma de lucidez ante un contrato social deshilachado. ¿Qué ha visto la ciudadanía que las instituciones todavía no quieren ver?

La ciudadanía ha entendido que muchas de las promesas que sostenían nuestra democracia han dejado de cumplirse. Que estudiar no garantiza estabilidad. Que trabajar no siempre permite vivir dignamente. Que emanciparse, formar una familia o construir un proyecto vital se han convertido casi en privilegios. Y que las instituciones continúan hablando con el lenguaje de un contrato social que, para una parte creciente de la población, ya no funciona.

Cuando alguien se distancia de la política, no siempre lo hace porque no entienda su importancia. A veces se distancia porque ha entendido demasiado bien que participa en un sistema que le pide responsabilidad, esfuerzo y paciencia, pero le devuelve incertidumbre.

Las instituciones suelen interpretar ese malestar como apatía, desafección o falta de cultura democrática. Esa lectura resulta muy cómoda porque coloca la culpa en la ciudadanía. Sin embargo, muchas personas no se han desentendido de la democracia: sienten que la democracia se ha desentendido de ellas. Y esa percepción, aunque pueda conducir a respuestas equivocadas, parte de una experiencia material muy real.

Una de las tesis más fuertes es que la democracia no se rompe solo en el Parlamento, sino en la vida cotidiana: en el alquiler, el trabajo, el cansancio, la ansiedad o la falta de futuro. ¿Por qué lo material y lo emocional son hoy asuntos democráticos?

Las condiciones materiales y las emociones siempre han formado parte de la vida democrática, pero pocas veces habían ocupado un lugar tan visible y determinante. Es importante recordar que la democracia requiere algo más que elecciones. Requiere personas con autonomía suficiente para pensar, decidir, participar y disentir. Y resulta muy difícil ejercer una ciudadanía plena cuando toda tu energía está dedicada a sobrevivir.

El alquiler condiciona dónde puedes vivir. El trabajo decide cuánto tiempo tienes. Los cuidados determinan quién puede desarrollar una carrera y quién debe renunciar a ella. El cansancio reduce nuestra capacidad de participar, organizarnos o prestar atención a lo que sucede. La ansiedad y la incertidumbre nos vuelven más vulnerables a los discursos que prometen orden, culpables sencillos y soluciones inmediatas.

Además, hoy esas emociones están mediadas por plataformas digitales que no se limitan a reflejar nuestro estado de ánimo: lo observan, lo clasifican y lo explotan. Los algoritmos han aprendido que el miedo, la indignación y el agravio retienen mejor nuestra atención que la duda o la reflexión. Por eso no solo consumimos contenidos políticos, sino que habitamos una arquitectura diseñada para activarnos emocionalmente. La política acaba así organizada alrededor de las emociones que generan más interacción, no necesariamente de los problemas que requieren más atención.

Por eso defender la democracia también significa garantizar tiempo, estabilidad y condiciones materiales que permitan a las personas ser algo más que trabajadoras exhaustas, consumidoras ansiosas, usuarias permanentemente enfadadas o contribuyentes resignados.

En tu texto aparece una frase dura: “Si tu abuela te deja en herencia un piso, tienes futuro. Si no, estás condenado”. ¿Hasta qué punto la vivienda se ha convertido en la gran frontera de clase de las generaciones jóvenes?

Hace tiempo que sostengo que la gran brecha de mi generación será la herencia. Sin capital material, pero también sin contactos, redes familiares o un colchón que te permita equivocarte, estás muy jodido. La vivienda se ha convertido en una extraordinaria máquina de reproducción de la desigualdad. Durante décadas pensamos la clase social principalmente a través del salario, la profesión o el nivel educativo. Hoy importa tanto lo que ganas como el patrimonio de la familia de la que procedes.

Dos personas pueden tener la misma formación, trabajos parecidos e ingresos similares y, sin embargo, vivir en mundos completamente distintos. Una recibe ayuda para pagar la entrada de una vivienda, hereda un piso o puede vivir durante un tiempo en una propiedad familiar. La otra entrega buena parte de su salario al alquiler y no consigue ahorrar. Cada mes que pasa, la distancia entre ambas aumenta, aunque hayan estudiado lo mismo, trabajado lo mismo y se hayan esforzado exactamente igual.

La emancipación se ha convertido así en una lotería hereditaria. Y no condiciona únicamente el acceso a una vivienda: determina cuándo puedes irte de casa, tener hijos, cambiar de trabajo, arraigarte en una ciudad o asumir cualquier riesgo.

El libro habla de una transición de la “sociedad del contrato” a la “sociedad de la sospecha”. ¿Qué ocurre cuando dejamos de confiar no solo en los políticos, sino también en los medios, los expertos, los vecinos o las instituciones?

Thomas Hobbes, el padre de la teoría moderna del contrato social sostenía que ninguna sociedad puede funcionar si no hay confianza entre sus miembros. Sin esa expectativa compartida, regresamos a un mundo dominado por el miedo, en el que cada individuo contempla al otro como una posible amenaza.

La confianza es, en ese sentido, una infraestructura invisible. Permite cooperar con personas que no conocemos, aceptar decisiones que no nos benefician inmediatamente y creer que seguimos formando parte de una comunidad política. Cuando esa infraestructura se deteriora, cada relación comienza a interpretarse como una amenaza, una manipulación o un engaño.

En la sociedad de la sospecha, el político siempre miente, el periodista siempre está comprado, el experto siempre responde a algún interés y quien piensa distinto deja de ser un conciudadano para convertirse en un enemigo o un idiota. Esa lógica hace casi imposible construir acuerdos y favorece a quienes se presentan como los únicos capaces de desenmascarar una gran conspiración.

La desconfianza no es completamente irracional. Ha habido abusos, corrupción, promesas incumplidas y élites que han exigido sacrificios que ellas mismas no asumían. Recuperar la confianza exige, por tanto, instituciones dignas de ella: que expliquen, cumplan, rindan cuentas y estén presentes. No se puede pedir a la ciudadanía un cheque en blanco. La confianza democrática debe ganarse, demostrarse y renovarse constantemente.

Hablas de democracia de audiencias y de una ciudadanía convertida en espectadores, seguidores o micropúblicos. ¿Puede haber democracia deliberativa en una esfera pública organizada por algoritmos de atención?

Puede haber democracia deliberativa, pero difícilmente mientras aceptemos que la conversación pública esté diseñada para maximizar nuestra permanencia en una plataforma y convertir cada reacción en beneficio económico. Los algoritmos no son árbitros neutrales: deciden qué alcanza visibilidad y favorecen aquello que consigue retenernos.

La deliberación democrática exige tiempo para comprender al otro y la posibilidad de cambiar de opinión. Las plataformas operan con una lógica casi opuesta. Premian la respuesta inmediata y convierten la política en un espectáculo permanente en el que no basta con tener razón: hay que llamar la atención. Lo importante deja de ser la calidad de un argumento y pasa a ser su capacidad para provocar, indignar y circular.

El resultado es una esfera pública fragmentada en comunidades que comparten sus propios códigos, agravios y versiones de la realidad. Estamos más conectados que nunca, pero cada vez habitamos menos un mundo común.

La solución no pasa por abandonar la tecnología, sino por recuperar el control democrático sobre ella. Necesitamos regular las plataformas, conocer cómo toman sus decisiones y construir espacios digitales que no dependan exclusivamente de la economía de la atención. La democracia no puede apoyarse en una infraestructura que gana más dinero cuanto más enfadados y separados estamos.

El libro no se queda en el diagnóstico: habla de soluciones, incluyendo la democracia relacional, la escucha y los vínculos cotidianos. ¿Puede la reconstrucción democrática empezar por algo tan básico como volver a hablar con quien piensa distinto?

Creo que, cuando hablamos de soluciones, es fundamental plantear opciones al alcance de distintos públicos y con diferentes niveles de responsabilidad. Si nos quedamos únicamente en el plano institucional, es probable que la ciudadanía termine con la sensación de que no puede hacer nada para cambiar las cosas.

Así que, respondiendo a tu pregunta: sí, hablar con quien piensa distinto puede ser un comienzo y me parece un paso importante. Ahora bien, hablar no basta por sí solo. Sería ingenuo pensar que una conversación agradable puede resolver la desigualdad, la precariedad o la concentración de poder. Pero tampoco será posible reconstruir la democracia si dejamos de reconocernos como personas que, pese a nuestras diferencias, comparten un mismo espacio político y un destino común.

La democracia relacional consiste en crear instituciones y entornos donde la ciudadanía pueda encontrarse, escucharse y producir decisiones colectivas. Eso requiere barrios vivos, asociaciones, sindicatos, escuelas, bibliotecas, centros comunitarios y procesos participativos que tengan consecuencias reales. Los vínculos no aparecen por generación espontánea: necesitan tiempo, espacios y cierta estabilidad material.

Hablar con quien piensa distinto no implica renunciar a las convicciones ni blanquear posiciones intolerables. Significa aceptar que el desacuerdo forma parte de la democracia y que el adversario no tiene por qué convertirse en enemigo.

La reconstrucción empieza cuando recuperamos la sensación de compartir un destino colectivo. Aunque pensemos distinto, seguimos formando parte de la misma conversación. Sin ese reconocimiento, solo quedan comunidades enfrentadas compitiendo por imponer su miedo.

Entrevista realizada por Xavier Peytibi.

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Política Creativa es una iniciativa de Xavier Peytibi (ideas y recomendaciones) y de Juan Víctor Izquierdo (programación). Puedes leer todos los contenidos en www.politicacreativa.com

Las ideas:

La idea 1. #COMGOV. El autobús a demanda

En muchas zonas rurales el problema no es que no haya transporte público, sino que mantener líneas fijas de autobús resulta poco eficiente: vehículos casi vacíos, horarios rígidos y vecinos que siguen dependiendo del coche. La región de Île-de-France ha desarrollado un modelo diferente: el Transport à la Demande (TàD), un servicio de autobús que funciona mediante reserva previa y adapta sus recorridos según las necesidades reales de los habitantes.

El usuario indica cuándo y dónde necesita desplazarse y el sistema organiza la ruta. No sustituye al transporte tradicional, sino que cubre esos espacios donde una línea convencional no llega bien: zonas periurbanas, pequeños municipios o conexiones con estaciones de tren. Está ya en 600 municipios de la región.

¿Te preguntas dónde están las otras dos ideas? ¡Los/as suscriptores premium las encontraréis al final de la newsletter! Y recuerda que, como suscriptor premium, recibirás tres ideas quincenales (y no solo una), así como el resumen de un libro interesante cada viernes, newsletters especiales, el libro “40 resúmenes imprescindibles: libros clave de la teoría política” en pdf, acceso a nuestra web con 2200 discursos (Rhetorik) y GeoTactik, nuestra propia herramienta de mapeo electoral! Puedes ver todas las ventajas, aquí.

40 resúmenes imprescindibles: libros clave de la teoría política. Hemos publicado este libro con 40 resúmenes de obras clave de teoría política, para entender las ideas que han marcado la política y la comunicación política. Ordenados cronológicamente, incluye a autores como Platón, Maquiavelo, Rousseau, Tocqueville, Locke, Marx, Weber, Arendt, Sartori, Fukuyama, Nussbaum o Piketty, entre muchos otros. Se trata de una herramienta pensada para despertar el interés por los clásicos y animar a profundizar en ellos.
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Recomiendo:

1. Aliens.gov: la estética de la deshumanización. En la revista Il Mulino, Eleonora Signorini escribe sobre la web Aliens.gov (entrad a verla!), una web oficial lanzada por la Casa Blanca el 28 de mayo de este año, después de que el Gobierno registrara el dominio en marzo y alimentara durante semanas la expectativa de que iba a “reconocer” algo sobre ovnis. ¡Pero qué va! en realidad, la página utiliza una estética de ciencia ficción (con música y gráficos inspirados en The X-Files) para atacar a los inmigrantes irregulares. Signorini sostiene que no se trata solo de una provocación comunicativa, sino también de un mecanismo de deshumanización que conduce al usuario hasta un botón para denunciar ante el ICE a personas “sospechosas”.

2. La campaña de São Tomé e Príncipe y las municipales italianas. Estuve siguiendo la campaña del país africano y me sorprendió el ángulo bajo de este vídeo de los activistas de Nito Viegas d'Abreu. No es el único, en este otro mueven en círculos la cámara como si no hubiera un mañana. En Italia, hubo elecciones en algunos (pocos) municipios. Destaco pocas cosas: en Venecia, el vídeo de cómo votar, de Simone Venturini. En Messina, el vídeo de Federico Basile con su hija viéndose 4 años antes y animando a su padre. Y, sobre todo, me han encantado las fotografías del alcalde de Prato, Matteo Briffoni. Eso sí, solo fue en ese acto, así que obvio al fotógrafo/a bueno solo lo contrataron una vez.

3. ¿Qué no quieres que se pierda de Barcelona? Muy interesante esta campaña de Elisenda Alamany (ERC Barcelona) con un stand con teléfono para criticar lo que la ciudad está perdiendo, y que colocan en diferentes barrios. Otra de sus acciones, de retail politics, son encuentros con taburetes en plazas. Visto vía Felipe Carrerá, ¡gracias! Siguiendo en Barcelona, me han encantado también estos videos del alcalde, Jaume Collboni, explicando cómo se ha preparado la ciudad para las olas de calor, con contenidos que aúnan logros, información, utilidad social y consejos.

4. ¿Estás más polarizado según cómo te informas? En No data, no party, Raúl Lucena escribía sobre polarización en Andalucía, y hay unos datos que me llamaron mucho la atención: quienes se informan principalmente a través de redes sociales se sitúan más lejos del centro ideológico (34,6 puntos frente a 29,2 entre los consumidores de medios tradicionales) y se definen como radicales con mayor frecuencia, un 26,4% frente al 17,5%. Quienes se informan por medios tradicionales, pues, son más moderados.

5. ¿Votar es genético o social? Un artículo de Aaron C. Weinschenk y Christopher Dawes han analizado cómo se transmite el compromiso político de padres a hijos. A partir de la comparación entre familias biológicas y adoptivas en Estados Unidos, encuentra indicios de que en algunas conductas (como informarse, votar o contactar con representantes) esas predisposiciones genéticas podrían pesar más que el entorno familiar (aunque los resultados son limitados). Esto no significa que exista un «gen del votante» ni que la participación esté predeterminada, sino que puede haber rasgos heredados que faciliten el interés o la implicación política, sobre los que después actúan la educación, las experiencias personales y la socialización.

6. La IA en la campaña electoral de Spencer Pratt. Recomiendo un super análisis de Lula Bueno sobre la campaña de Los Ángeles y el uso que Spencer Pratt hizo de la inteligencia artificial. Para Lula, su principal acierto es que la IA no sustituye la creatividad humana, sino que se limita a producir imágenes: detrás de los vídeos hay guiones sólidos, humor reconocible, personajes cotidianos y una narrativa pensada por personas. Además, muchas piezas se difunden desde cuentas externas, aparentemente independientes, lo que les da mayor credibilidad, permite utilizar sátira y contrastes más agresivos y facilita que el mensaje llegue a votantes indecisos sin activar de entrada su rechazo hacia una campaña republicana. Podéis ver los ejemplos aquí.

7. ¿Y si el deporte es el gran destructor de nuestra vida social? Para Derek Thompson, cuanto más próspera, segura y estable es una sociedad, más desaparecen las conductas de riesgo. Los adolescentes beben menos, fuman menos y se pelean menos (los jóvenes dedican casi un 70% menos de tiempo a estas actividades que en el año 2000); los coches se parecen, las superproducciones son menos arriesgadas y el diseño se vuelve más convencional. Durante mucho tiempo, la vida fue incierta (morir joven, ir a la guerra, enfermar) y correr riesgos tenía sentido. Hoy, en las sociedades desarrolladas, vivimos más tiempo, con mejor salud y mayor comodidad: la vida se ha vuelto tan valiosa que estamos decididos a preservarla a toda costa, y esta preservación entra en conflicto directo con la vida misma. Dormir más a veces significa ver menos amigos; practicar más deporte significa saltarse comidas; beber menos significa reducir la vida social. El cuerpo se convierte entonces en un activo que debe mantenerse y mejorarse, y en un símbolo de estatus. Así, el auge del deporte coincide con el auge de la soledad. Lo explican en Cortex, y os recomiendo ver la gráfica que ponen.

8. El peaje turístico de Trump. Bloomberg analiza en gráficos el coste que las políticas de Donald Trump están teniendo sobre el turismo internacional hacia Estados Unidos: menos visitantes, más barreras de entrada, más desconfianza y una factura estimada en 40.000 millones de dólares para la industria turística.

9. Así ignoran los partidos españoles al electorado latino. Jordi Rodríguez-Virgili y Kike Borba explican en The Conversation que los grandes partidos españoles prácticamente ignoran al electorado de origen latinoamericano, pese a que cerca de dos millones de personas nacidas en América Latina tienen nacionalidad española y representan el 5,3% del censo. Tras analizar 11.389 piezas de comunicación del PP y el PSOE correspondientes a cinco elecciones generales entre 2016 y 2023, los autores solo encontraron dos anuncios específicos del PP (ambos marginales y de escasa difusión) y una breve referencia del PSOE. Esta ausencia resulta especialmente llamativa porque los partidos sí segmentan mensajes para colectivos mucho menores.

10. Cómo comunicar online las emergencias. En mi newsletter personal (la política) he publicado “16 ideas de contenidos para afrontar una emergencia desde las redes sociales”, un resumen de mi ponencia en el seminario “Comunicación en situaciones de emergencia” de LaBaseLAB, en Valencia. Y sí, debería escribir allí más, pero ya lo hago bastante en esta ;-)

Libros que destaco:

- El futuro de la democracia (Daniel Innerarity, en Galaxia Gutemberg). La democracia, tan desafiada actualmente, es una de las cosas cuya consolidación y mejora no sabemos exactamente qué nos está requiriendo: ¿indignación ante sus enemigos o serenidad confiada en su resistencia? ¿Son debidos sus males a la incompetencia de los dirigentes o a la estupidez de las masas?

- Carl Schmitt (José Luis López de Lizaga, en Alianza). Carl Schmitt fue uno de los juristas más influyentes y controvertidos del siglo XX. Brillante teórico del Estado y crítico implacable del liberalismo y de la democracia parlamentaria, su compromiso con el nazismo marcó indeleblemente su legado.

- Sala de máquinas. Ocho dilemas clave para transformar la política (Miquel Missé, Laura Pérez Castaño y Marta Cruells López, en Debate). Tres personas que ocuparon lugares distintos en el gobierno de Barcelona entre 2015 y 2023 reconstruyen aquí una experiencia política que transcurre en una sala a la que el ojo público no llega.

Una persona a quien seguir:

Pablo Matamoros (@pablomatamoros) es comunicador y consultor político con cerca de dos décadas de trayectoria. Cofundador de Parlamento.ai (plataforma de inteligencia legislativa con IA) y co-creador de Constitución.AI. Director Ejecutivo de CADLatam y director de Rizoma. Ha asesorado campañas presidenciales, gobiernos y organizaciones de la sociedad civil en Chile y América Latina. Lo podéis leer aquí. Y, aparte de un fantástico guía de Santiago de Chile, es una de las personas que más sabe de IA en política y comunicación política. Es autor de la newsletter

Un político/a a quien observar en redes:

Le he pedido a El Patio Político que nos recomienden a alguien a quien sea interesante observar cómo comunica en redes. Su recomendación de esta semana es Roberto Gualtieri, alcalde de Roma, un referente en la forma de comunicar la gestión municipal a través de las redes sociales. Sus vídeos destacan por el ingenio con el que presenta actuaciones y mejoras para la ciudad. Lo vemos anunciando la apertura de un nuevo aparcamiento, explicando la instalación de nuevas papeleras o presentando las medidas para combatir el calor. Con un estilo sencillo, cercano y, en ocasiones, con un toque de humor, consigue que la gestión municipal resulte interesante para miles de personas. Una prueba de que hacer buen contenido en redes sociales no entiende ni de edad ni de color político.

Eventos:

• Primera sesión, gratuita, del Laboratorio de Campañas Electorales. Lecciones de ocho contiendas decisivas. Jueves, 6 de agosto, con Antoni Gutiérrez-Rubí: “Colombia. Las razones detrás de la victoria de Abelardo de la Espriella y las mejores prácticas de los distintos candidatos”. Super recomendado. En el resto del curso se analizarán otras siete campañas reales y qué se puede replicar en otros lugares.

• Congreso Internacional de Comunicación Política ACOP, del 5 al 7 de noviembre de 2026, en Málaga. Allí nos vemos!

Empleo:

Barcelona: Vinces busca Consultor/a de Impacto Social (aquí). Fundació Pasqual Maragall busca Coordinador/a de Proyectos y Contenidos Digitales (aquí). FC Barcelona busca Creative Production Manager (aquí). Buenos Aires: Danone busca Responsable de Comunicación Interna (aquí). Castellón: Cuatroochenta busca Técnico de comunicación y marketing digital (aquí). CDMX: Universidad del Valle de México busca Coordinador/a de Difusión e Internacionalidad (aquí). León: La Cultural Leonesa busca jefe de prensa / community manager (aquí). Madrid: Nitid busca talento en Corporate Affairs (aquí). Universidad Europea busca Técnico/a de Asuntos Públicos y Relaciones Institucionales (aquí). Louis Vuitton busca Communications Director (aquí). Monterrey: La Universidad de Monterrey busca Analista de Relaciones Institucionales (aquí). Murcia: Comunicología busca asistente dircom (aquí).

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A continuación, las ideas 2 y 3 para suscriptores premium: La biblioteca que nunca cierra y el ayuntamiento que regala árboles

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¿Quieres acceder a 40 resúmenes de libros clave de la historia política? Hemos publicado “40 resúmenes imprescindibles: libros clave de la teoría política” para entender las ideas que han marcado la política y la comunicación política. Ordenados cronológicamente, incluye a autores como Platón, Maquiavelo, Rousseau, Tocqueville, Locke, Marx, Arendt, Fukuyama o Piketty, entre muchos otros. Es una herramienta pensada para despertar el interés por los clásicos y animar a profundizar en ellos. Podéis verlo aquí. Es gratuito para suscriptores/as premium.

El hombre rebelde (1951), de Albert Camus, es un ensayo filosófico y político sobre la rebelión, la violencia y los límites morales de la acción revolucionaria. Tras haber reflexionado sobre el absurdo en El mito de Sísifo, Camus se pregunta aquí qué ocurre cuando el ser humano, en lugar de aceptar pasivamente el sinsentido, dice “no” a la injusticia. La rebelión nace de ese rechazo, pero también de una afirmación: al rebelarse, el individuo declara que existe una dignidad humana que no debe ser destruida.

La tesis central del libro es que la rebelión auténtica debe conservar un límite. Camus distingue entre la rebelión, que protesta contra la opresión en nombre de una medida común, y la revolución absoluta, que puede acabar justificando el crimen en nombre de un futuro redentor. Su crítica se dirige contra las ideologías que prometen liberar a la humanidad, pero terminan sacrificando vidas concretas por una abstracción histórica.

A continuación, resumiremos la obra en cinco grandes ejes: La rebelión como afirmación de dignidad, La rebelión metafísica contra Dios y el absurdo, La rebelión histórica y la violencia revolucionaria, La crítica del nihilismo y del totalitarismo, La medida mediterránea y los límites de la justicia:

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JOAN NAVARRO E IMMA AGUILAR

Cuando se pregunta qué hace un jefe/a de gabinete, la respuesta más habitual suele comenzar por la agenda. Organiza las reuniones, prepara los actos, coordina al equipo y procura que el responsable político llegue a tiempo a todas partes. Y, por supuesto, todo ello es cierto pero explica solo la parte más visible (y probablemente menos importante) de su trabajo.

Un gabinete (y su jefe o jefa) es el sistema que organiza la relación entre un dirigente y la realidad que debe gobernar. Decide qué asuntos requieren su atención, qué información necesita, qué personas deben ser escuchadas, qué alternativas existen y cómo convertir una decisión política en algo real.

Además, la influencia de ese asesor/a no depende únicamente de sus conocimientos, sino también de su proximidad a quien tiene la capacidad de decidir. Estar cerca del responsable político permite participar en la definición de los problemas, seleccionar información, introducir alternativas y determinar cuándo debe abordarse cada asunto. Esa posición convierte al gabinete en un recurso de poder muy importante, aunque sus integrantes rara vez aparezcan públicamente.

Es una profesión algo desconocida, por lo que, junto al Programa de Dirección de Gabinetes Políticos e Institucionales de AP Institute y la Universidad Nebrija, y preguntando a dos de sus profesores, hemos querido hacer una especie de glosario, con diez palabras permiten entender mejor cómo funciona y qué hacen:

Contenido realizado con la colaboración del Programa Experto en Gabinetes Políticos e Institucionales de AP Institute y la Universidad Nebrija. Los suscriptores de Política Creativa tenéis un 10% de descuento.

1. Acceso

El primer recurso que administra un gabinete no es el tiempo, sino el acceso. Alrededor de cualquier responsable político existen personas que quieren hablar con él: miembros del gobierno, dirigentes del partido, funcionarios, empresarios, asociaciones, sindicatos, periodistas, alcaldes, expertos o ciudadanos. Y todos consideran que su asunto merece atención directa. Sin embargo, ningún dirigente puede escuchar personalmente a todo el mundo. El gabinete determina quién accede, cuándo lo hace y en qué condiciones. Puede conceder una reunión, derivar el asunto a otro departamento, solicitar un informe previo o decidir que todavía no es el momento adecuado. También puede introducir en la agenda voces que difícilmente conseguirían llegar por sí solas. Ahora bien, ese poder debe ejercerse con cuidado: un gabinete que permite todos los accesos paraliza al responsable, y uno que los restringe demasiado termina aislándolo.

2. Agenda

La agenda es la expresión más concreta de las prioridades. Un dirigente puede afirmar que la vivienda, la sanidad o la industria constituyen sus principales preocupaciones. Pero si dedica casi todo su tiempo a actos protocolarios, reuniones internas y polémicas del día, su agenda está contando una historia diferente. Organizarla significa distribuir un recurso vital y que es imposible, obviamente, de ampliar: el tiempo del responsable. Cada reunión aceptada desplaza otra posible reunión. Cada viaje elimina horas de preparación. Es por eso que una agenda útil debe equilibrar varias dimensiones: las obligaciones institucionales, las prioridades políticas, la gestión interna, la comunicación pública y el contacto con la sociedad. Y sin olvidar los espacios libres. El jefe o jefa de gabinete debe proteger la agenda tanto de las presiones externas como de la propia tendencia de las organizaciones a llenarla. En la agenda cabría también la idea de campaña permanente: que un gabinete de gobierno gestiona a menudo su agenda con la misma lógica de priorización y control de daños que un war room electoral, solo que sin fecha de cierre.

3. Filtro

El responsable político no suele sufrir falta de información. Sufre exceso. Cada día recibe informes, estadísticas, mensajes, notas internas, noticias, conversaciones, encuestas, peticiones y alertas. Si todo le llegara sin ordenar, pasaría la mayor parte de su tiempo intentando entender qué merece atención. El gabinete funciona como filtro. Selecciona la información relevante, la clasifica, la contrasta y decide en qué momento debe elevarse y que lo vea el político/a. Aquí es importante entender que el gabinete necesita canales alternativos, interlocutores diversos y mecanismos que permitan que las malas noticias también lleguen. Su trabajo no consiste en decirle al responsable todo lo que se sabe, sino en garantizar que conozca todo lo que necesita saber.

4. Briefing

El briefing es la transformación de la información en preparación. Antes de una reunión, una entrevista, una visita o una decisión, el responsable necesita comprender el contexto. Quién estará presente, qué intereses tiene cada interlocutor, qué antecedentes existen, cuáles son los asuntos sensibles, qué preguntas pueden plantearse y qué resultado sería razonable obtener. Un briefing no es un archivo documental ni una demostración del trabajo realizado por el equipo. Es una herramienta para el día a día, por lo que debe ser breve sin resultar superficial y completa sin convertirse en una acumulación de páginas imposibles de leer.

5. Criterio

La función de un jefe/a de gabinete consiste también en interpretar las consecuencias políticas de una decisión, representar las prioridades del ministro ante la Administración y ayudar a que las políticas avancen dentro del gobierno. Tener criterio significa saber que una opción técnicamente impecable puede ser políticamente inviable, pero también que una opción políticamente atractiva puede fracasar si ignora los procedimientos o el presupuesto. El gabinete debe integrar esas miradas y presentar alternativas reales. No solo explicar cuál sería la solución perfecta, sino qué puede hacerse, con qué recursos, en qué plazo y asumiendo qué costes.

6. Contradicción

La lealtad de un gabinete no se demuestra dándole siempre la razón al líder. Quien ocupa una responsabilidad política está rodeado de incentivos para recibir aprobación. Sus subordinados pueden evitar las malas noticias; sus colaboradores pueden interpretar el desacuerdo como deslealtad; y quienes buscan su favor tienden a confirmar sus opiniones. Por eso, una de las funciones más difíciles del jefe de gabinete es contradecir. Obviamente, no se trata de discutir permanentemente ni de sustituir el criterio del político/a por el propio. Se trata de crear un espacio en el que sea posible advertir de potenciales problemas o peligros comunicativos o políticos. Esa contradicción debe producirse en privado, con argumentos y ofreciendo alternativas.

7. Coordinación

Los gobiernos y las instituciones están diseñados mediante departamentos, pero los problemas reales no respetan esos límites. Una política de vivienda puede implicar urbanismo, financiación, servicios sociales, juventud y relaciones con los ayuntamientos. Cada departamento dispone de información, competencias y prioridades propias. El gabinete debe conseguir que esas piezas trabajen juntas. Por supuesto, coordinar no significa asumir todas las funciones ni dar órdenes constantemente. Significa aclarar qué se quiere conseguir, reunir a quienes deben intervenir, distribuir responsabilidades, resolver desacuerdos y detectar los obstáculos que impiden avanzar. De ahí también la importancia de tener autoridad, pero también capacidad de relación.

8. Decisión

Preparar una decisión significa definir con claridad qué está ocurriendo, por qué requiere intervención, qué alternativas existen y qué consecuencias tendría cada una. También exige señalar qué información falta y qué nivel de incertidumbre acompaña a cada opción. El gabinete puede recomendar una alternativa, pero debe evitar presentar una decisión ya cerrada ocultando las demás posibilidades. Su función es reducir la complejidad, no manipular la elección de su responsable.

9. Ejecución

La mayor distancia en política suele encontrarse entre decidir y hacer. Un anuncio puede realizarse antes de que existan presupuesto, competencias o instrucciones. Una prioridad puede repetirse durante meses sin que nadie sepa quién debe convertirla en realidad. El gabinete debe traducir la decisión en un sistema de ejecución: tareas, responsables, plazos, recursos y mecanismos de seguimiento. Aquí aparece una de sus funciones menos brillantes, pero más importantes: preguntar qué ha ocurrido después. ¿Se envió el documento? ¿Se realizó la llamada? ¿Está preparado el expediente? ¿Qué obstáculo ha aparecido? ¿Quién debe desbloquearlo? Un gabinete demuestra su eficacia no por el número de decisiones que anuncia, sino por la cantidad de decisiones que consigue convertir en hechos.

10. Confianza

Todas las funciones anteriores dependen de una palabra: confianza. El responsable debe confiar en que su gabinete selecciona bien la información, protege la confidencialidad, interpreta correctamente sus prioridades y le advierte cuando algo va mal. El gabinete, a su vez, necesita conocer el criterio del dirigente y saber que puede expresar dudas sin quedar automáticamente excluido. Pero confianza no significa amistad, obediencia incondicional ni ausencia de controles. Es una relación profesional basada en la discreción, la competencia y la sinceridad.

Un buen gabinete no es el que consigue que su responsable esté en todas partes. Es el que consigue que esté donde debe estar, conozca aquello que necesita conocer, escuche también lo que no quiere oír y disponga de una organización capaz de transformar sus decisiones en realidad.

Joan Navarro es Sociólogo, ExJefe de gabinete del Ministerio de Administraciones Publicas, con mas de 30 años de experiencia en el sector público y la consultoría.

Imma Aguilar es consultora en comunicación política, institucional y corporativa. Ha colaborado con líderes políticos y ejecutivos en España y América Latina, tanto en campaña como en asesoría de gobierno.

Ambos son profesores del Programa Experto en Gabinetes Políticos e Institucionales de AP Institute y la Universidad Nebrija.

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La invención democrática (1981), de Claude Lefort, es una obra fundamental del pensamiento político contemporáneo. En ella, Lefort reflexiona sobre la naturaleza de la democracia moderna a partir de una crítica del totalitarismo y de una relectura de la tradición revolucionaria. Frente a las concepciones que entienden la democracia sólo como un régimen institucional o un sistema electoral, Lefort la interpreta como una forma histórica radicalmente nueva de organizar el poder, la sociedad y el conflicto.

La tesis central del libro es que la democracia moderna se caracteriza por dejar vacío el lugar del poder. A diferencia de las sociedades monárquicas, donde el poder se encarnaba en el cuerpo del rey, la democracia impide que ninguna persona, partido, clase o institución pueda apropiarse definitivamente de la soberanía. El poder existe, pero ya no pertenece a nadie de forma natural o absoluta. Esa indeterminación es, para Lefort, la condición misma de la libertad democrática.

A continuación, resumiremos la obra en cinco grandes ejes: La democracia como forma histórica nueva, El lugar vacío del poder, Democracia y conflicto social, La crítica del totalitarismo, La incertidumbre democrática como condición de libertad:

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Las ideas:

La idea 1. #COMGOV. El aeropuerto que intenta calmarte

Hace unas semanas leía un artículo de David Dudley y Andrew Zaleski en Bloomberg sobre cómo algunos aeropuertos están intentando combatir la ansiedad antes de volar. El problema no es solo el miedo al avión, sino todo lo que ocurre antes: colas, controles, puertas que cambian, retrasos, pantallas, equipaje, ruido y la sensación constante de que puedes equivocarte en cualquier momento. Changi, en Singapur, es un buen ejemplo de hacia dónde puede ir esa tendencia: aeropuertos que no compiten solo por eficiencia, sino también por la calma que pueden generar.

El ejemplo más espectacular es Jewel Changi Airport, el complejo conectado al aeropuerto, con su gran cascada interior y su jardín tropical. Dispone también de jardines interiores, zonas de descanso, cine gratuito, espacios amplios, actividades fantásticas para niños, luz natural y recorridos intuitivos. La idea de fondo es sencilla: si una infraestructura puede aumentar la ansiedad, también puede diseñarse para reducirla, y no hace falta poner cascadas, obviamente, sino pequeños cambios. En esa misma línea, Changi ha incorporado una Calm Room en la Terminal 2, pensada para personas neurodivergentes o viajeros con sobrecarga sensorial, con iluminación ajustable, espacios acolchados y zonas para descansar antes de continuar el viaje.

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Recomiendo:

1. Una IA con valores de 1930. Talkie-1930 es un experimento fascinante: un modelo de IA, con apoyo de Anthropic, entrenado solo con textos publicados antes de 1930. Sirve para demostrar algo importante: los modelos no tienen valores propios, sino los valores de los textos con los que fueron entrenados. Por eso esa IA, obviamente, suena como un caballero británico de 1920: defensora del orden, la ley y las buenas maneras. Es lo más cercano a hablar con alguien de principios del siglo XX y, como indica Amparo Babiloni en Xataka, te recomienda invertir en dinamita (recién inventada por Alfred Nobel), ferrocarriles o amianto. También le preguntaron por Hitler, al que adivinó un gran potencial como hombre autoritario, aunque sin exagerar. No dudéis en probarlo aquí.

2. La porra austríaca del Mundial. Estuve siguiendo las elecciones municipales de Graz, en Austria, pero había poca cosa excepto estos testimoniales de vecinos hablando de su alcaldesa, Elke Kahr y, sobre todo, la iniciativa de la ÖVP, el Partido Popular austríaco, que lanzó durante las primeras semanas del Mundial de fútbol, el “WM-Tippspiel”, un porra en el que los usuarios debían adivinar qué selección ganaría. Si ganas, entras en un sorteo de una camiseta de Austria firmada, un balón firmado y un balón oficial del Mundial. La página web, como no, daba visibilidad Christian Stocker, canciller federal y presidente del partido, con un mensaje sencillo y patriótico: toda Austria anima junta a su selección. Y, de paso, conseguían datos personales.

3. Las palabras no son neutras. Aunque muchos lectores ya sabéis de sobra qué es un frame (en comunicación política), siempre vale la pena verlo bien explicado. Ruth Carrasco lo hace perfecto al recordarnos cómo, muchas veces, las palabras que usamos ya vienen cargadas: alguien la pensó, la instaló y nos dejó repetirla. El texto lo muestra con ejemplos muy claros, como los casos clásicos de Frank Luntz, desde “impuesto de la muerte” hasta su idea de cambiar “calentamiento global” por “cambio climático”. Y quien gana la palabra, muchas veces gana el debate antes de que empiece.

4. YouTube entra en el salón. El estudio de tendencias 2026 de Arcom destaca un cambio importante y que creo que tiene implicaciones para entender el futuro de la comunicación política: YouTube ya no es solo una plataforma de móvil, ordenador o consumo rápido, sino que cada vez se ve más en la televisión. De hecho, la TV es ya el tercer dispositivo más usado para ver vídeos de YouTube, con un 67% de usuarios, y esa cifra crece rápido. Pero lo más interesante no es solo el cambio de pantalla, sino el cambio de uso: cuando YouTube pasa al televisor, la visualización se vuelve más larga (el 77% ve vídeos de más de 30 minutos), más colectiva y más “seria”, en palabras del propio estudio. Así, YouTube empieza a ocupar un espacio que antes pertenecía casi en exclusiva a la televisión tradicional.

5. De dónde viene “el sueño americano”. Me ha parecido interesante un artículo de Hua Hsu en The New Yorker sobre una expresión que hemos oído mil veces, pero que tiene un origen concreto: la popularizó el historiador James Truslow Adams en 1931, en plena Gran Depresión, en su libro The Epic of America. No hablaba solo de riqueza o éxito individual, sino de una vida mejor para todos, vinieran de donde vinieran. Lo curioso es que Adams lo formuló cuando ese ideal parecía amenazado por la desigualdad. Después de la guerra se convirtió en credo nacional y promesa de movilidad social, pero Hsu recuerda que desde el principio fue una idea ambivalente: esperanza y, a la vez, miedo a que esa promesa se rompiera.

6. La presidencia posmoderna. Damon Linker sostiene que Trump no gobierna simplemente mintiendo, sino de una forma más inquietante: primero decide qué quiere hacer y después ajusta el relato o los datos para que encajen con ese objetivo. Por eso lo llama el primer presidente verdaderamente “posmoderno”, porque su política parece asumir que no existen verdades comunes, instituciones neutrales ni reglas por encima de la lucha partidista. Todo es relato, todo es interés, todo es amigo o enemigo. El ejemplo que usa Linker es la guerra con Irán: una decisión tomada sin una explicación coherente, sin construir apoyo público ni parlamentario, y luego justificada con argumentos cambiantes y contradictorios.

7. Las primarias no son unas elecciones normales. Recomiendo este hilo en X de Javier Sánchez González sobre una lección básica que muchas campañas a primarias olvidan: no son una elección abierta, sino una selección interna. No se trata de convencer al ciudadano medio, sino a un grupo concreto de militantes. La clave no es hacer la campaña más brillante, ni la más mediática, sino la más adecuada para ese electorado concreto.

8. La gente confía en quien conoce. Lisa Schneegans distingue entre movilizar y organizar, dos verbos que en campaña electoral suelen confundirse pero que no significan lo mismo. Movilizar es pedir a gente ya convencida que haga algo concreto: asistir a un acto, llamar a electores… Sirve para momentos puntuales. Organizar, en cambio, es construir comunidad antes de necesitar esa acción: crear vínculos, detectar liderazgos, formar redes y lograr que unas personas activen a otras desde relaciones reales. La gente confía en la gente que conoce. Por eso, en política, muchas veces persuade más un amigo, un familiar o alguien del barrio que un anuncio o una llamada fría de campaña. La organización relacional parte de esa lógica: la movilización puede ganar un día; la organización construye capacidad para ganar muchas veces.

9. WhatsApp ya es infraestructura. La tasa de apertura de un envio en WhatsApp es del 80%, y abrimos la app unas 50 veces al día. Esteban Concia nos recuerda esto y que, en países como India, es ya una herramienta para trámites, pagos, negocios y relación con instituciones. Por eso es significativo que Meta haya elegido como nuevo responsable de WhatsApp a Kunal Shah, fundador de la fintech india CRED, lo que apunta a una etapa en la que la app puede dejar de depender tanto del número de teléfono y avanzar hacia nombres de usuario, identidad, pagos y servicios. En resumen, que WhatsApp ya no es solo un canal para conversar, sino una puerta de entrada a la vida digital.

Libros que destaco:

- Escoria de la tierra (Arthur Koestler, en Ladera Norte). Rescate de un escrito autobiográfico de Arthur Koestler, cuya figura es primordial para entender el siglo XX. Relata la caída de Francia en manos de los nazis en 1940 y expone las consecuencias fatales que conllevan el fascismo y el derrumbe del orden democrático.

- Artificial Intimacy: Who We Become When we Talk to Machines (Sherry Turckle, en Wildfire). Casi un tercio de los adultos recurren ahora a programas de IA como ChatGPT en busca de compañía. Para la Generación Z, las cifras son aún más impactantes: ocho de cada diez afirman que podrían formar un vínculo emocional profundo con una máquina. Turckle es, para mi, una de las mejores autoras sobre las relaciones entre humanos y teconología, así que recomiendo este libro (que acaba de salir y no he leído aún) y los anteriores. Muchas ganas de leerlo!

- El fenómeno populista de Jesús Gil y Gil (Francisco Ruiz Vargas, en Ediciones B&P). El autor analiza los discursos emitidos por Jesús Gil durante su etapa como Alcalde de Marbella (1991-2002), para observar su contenido y que elementos populistas presentan. Un nuevo libro en nuestra mini editorial de Beers&Politics, en la que ya tenemos 50 libros publicados (la mayoría TFMs interesantes). En este caso, a partir del TFM de Fran.

Una persona a quien seguir:

Pilar Moreno (@PilarMorGar) es politóloga y trabaja en la Agencia Valenciana Antifraude. Vocal de la Junta Directiva de la Asociación "Mujeres en el Sector Público" y una de las voces más activas en España en materia de transparencia, integridad pública, acceso a la información y buen gobierno. Es una de las personas que más sabe sobre cómo hacer instituciones más abiertas, comprensibles y responsables ante la ciudadanía.

Un político/a a quien observar en redes:

Le he pedido a El Patio Político que nos recomienden a alguien que sea interesante observar cómo comunica en redes. Su recomendación de esta semana es Laia Bonet (instagram): teniente de alcalde de Barcelona y un gran ejemplo de cómo comunicar la política municipal en redes sociales. Su perfil demuestra que la comunicación institucional de un ayuntamiento no está reñida con un lenguaje cercano ni con los formatos que hoy consume la gente en redes. Bonet transforma el día a día del Ayuntamiento en contenidos que despiertan interés (tiene vídeos con centenares de miles de visualizaciones) y ayudan a entender cómo las decisiones municipales afectan y mejoran la vida de la ciudadanía. La clave está en adaptar el formato y el lenguaje para llegar a mucha más gente. Lo hace enseñando, por ejemplo, los juegos de agua de la ciudad, explicando los depósitos pluviales o mostrando cómo se limpia el metro. Contenidos sencillos, prácticos y con vocación de servicio que ayudan a entender mejor el trabajo municipal. En sus contenidos, añado, fijaros que siempre usa un buen gancho inicial.

Eventos:

• Primera sesión, gratuita, del Laboratorio de Campañas Electorales. Lecciones de ocho contiendas decisivas. Jueves, 6 de agosto, con Antoni Gutiérrez-Rubí: “Colombia. Las razones detrás de la victoria de Abelardo de Espriella y las mejores prácticas de los distintos candidatos”. Super recomendado. El resto del curso analizará otras siete campañas reales y qué se puede replicar en otras campañas.

• Congreso Internacional de Comunicación Política ACOP, del 5 al 7 de noviembre de 2026, en Málaga. Allí nos vemos!

Empleo:

Barcelona: Centre de Cultura Contemporània de Barcelona (CCCB) busca community manager i Tècnic/a de Coordinació de projectes culturals (aquí). Oficina de Comunicació del Departament d’Unió Europea i Acció Exterior busca tècnic de reforç (aquí). ICFO busca Director of Institutional Relations and Communications (aquí). Veolia busca Periodista. Tec. de comunicación. (aquí). Buenos Aires: Marval O’Farrell Mairal busca Analista de Prensa y Relaciones Institucionales (aquí). Grupo Petersen busca Analista Senior de Comunicación Corporativa (aquí). CDMX: Burson busca Consultor Senior de Relaciones Públicas (aquí). Lima: Facultad de Ciencias de la Comunicación, Turismo y Psicología - USMP busca Responsable de comunicación estratégica (aquí). Madrid: Universidad Europea busca técnico/a de Asuntos Públicos y Relaciones Institucionales (aquí). Allianz busca Responsable de Contenidos y Storytelling Corporativo (aquí). UNRWA busca técnico/a de alianzas estratégicas (aquí). Just Eat Spain busca Head of Public Affairs (aquí). Valencia: IVC Evidensia busca Especialista en comunicación interna (aquí).

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A continuación, las ideas 2 y 3 para suscriptores premium: Los 15 minutos de aparcamiento y la Masterclass de Roblox

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Ya hace unos cuantos meses, concretamente en septiembre de 2025, asistí al XI Congreso Internacional de Comunicación Política y Estrategias de Campaña de ALICE, en Granada, donde durante tres días estuve cogiendo apuntes de lo que allí se dijo, al menos, a todas las mesas a las que pude acudir.

Una parte de ese Congreso, la ponencia de Gabriel Colomé, ya la resumí en esta newsletter, pero me quedaba todo el resto y, aunque lo he ido dejando (mucho), ya tocaba enviároslo a los suscriptores premium ;-)

No he querido poneros un listado de ponente + resumen, que sería muy largo (aunque os lo puedo pasar, si queréis) por lo que lo he integrado (más o menos) en un solo texto, teniendo en cuenta que muchas ideas (o una idea general) se repetía mucho, como es que la política actual ya no se limita a competir por propuestas o relatos, sino que cada vez más disputa la atención mediante el conflicto, la burla, el miedo y la humillación. Lo resumo a continuación, solo para usuarios premium:

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¿Quieres acceder a 40 resúmenes de libros clave de la historia política? Hemos publicado “40 resúmenes imprescindibles: libros clave de la teoría política” para entender las ideas que han marcado la política y la comunicación política. Ordenados cronológicamente, incluye a autores como Platón, Maquiavelo, Rousseau, Tocqueville, Locke, Marx, Arendt, Fukuyama o Piketty, entre muchos otros. Es una herramienta pensada para despertar el interés por los clásicos y animar a profundizar en ellos. Podéis verlo aquí. Es gratuito para suscriptores/as premium.

¿Quién gobierna? Democracia y poder en una ciudad estadounidense (1961), de Robert A. Dahl, es una obra clásica de la ciencia política contemporánea y uno de los textos fundamentales del pluralismo democrático. A partir del estudio de la ciudad de New Haven, Dahl analiza cómo se distribuye realmente el poder en una democracia local y discute la idea de que una única élite domine de manera uniforme la vida política.

La tesis central del libro es que el poder en las democracias modernas no está concentrado en un solo grupo, sino distribuido entre múltiples actores, organizaciones e intereses. Dahl sostiene que distintos grupos influyen en distintas áreas de decisión: unos pesan más en educación, otros en urbanismo, otros en partidos, negocios o políticas sociales. La democracia no sería el gobierno directo del pueblo, sino una competencia organizada entre grupos y liderazgos que buscan influir en las decisiones públicas.

A continuación, resumiremos la obra en cinco grandes ejes: El estudio del poder en New Haven, La crítica a la teoría elitista, El pluralismo democrático, La poliarquía y la competencia política, Los límites sociales de la igualdad democrática:

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LULA BUENO

Gran parte de la conversación actual sobre Inteligencia Artificial y Política sufre de miopía: se queda en el impacto visual e inmediato. El meme de campaña o el vídeo diseñado con un prompt son solo el ruido sobre el escenario. Lo que de verdad está cambiando ocurre detrás del telón, en las salas donde se decide qué hace una campaña antes de que los votantes lo puedan percibir.

Es allí donde la IA ha dejado de ser solo una fábrica de contenido para convertirse en otra cosa: una capa de inteligencia que atraviesa la campaña entera. La campaña moderna lleva décadas construida sobre el mismo cimiento: segmentar al electorado y comunicar a cada segmento para movilizarlo. Un oficio que perfeccionaron las grandes maquinarias demócratas de EEUU y que, desde entonces, todos imitan.

La IA generativa hizo creer por un tiempo que la pregunta era ¿Cómo genero más contenido para alimentar esos segmentos? Pero la verdadera, la que empieza a reordenarlo todo, es otra: ¿Cómo tomo mejores decisiones?

Las campañas más avanzadas empiezan a responder a esa pregunta con una batería de usos que hay que leer como tareas más que como gadgets. Son seis cosas que las campañas siempre han hecho, a menudo con gran habilidad, pero que son sumamente costosas en tiempo, dinero y energía del equipo:

• Entender a tu potencial votante.

• Probar antes de actuar.

• Anticipar tendencias

• Entrenar a tus candidatos.

• Movilizar a escala.

• Vigilar el terreno.

La IA no inventa nada. Lo que hace es bajar tanto su coste y su fricción que vuelve rutinario lo que antes era un lujo. Y al hacerlo, cambia la escala de lo que se puede hacer en una campaña.

Con un límite que conviene tener presente desde el principio: estas herramientas tienen el valor de los datos con los que se alimentan. Una campaña con datos pobres acabará con oráculos rápidos diciéndole cosas equivocadas a gran velocidad.

Entender y probar antes de actuar

Las encuestas tradicionales afrontan a la vez tres problemas que se agravan: el coste sube, la tasa de respuesta cae y la representatividad se vuelve más difícil de garantizar.

Si están bien ponderadas, siguen acertando; pero conseguir eso es cada año más caro e incierto. Ante esa erosión, la IA aparece por dos caminos distintos que conviene no confundir.

El primero, el de los encuestados sintéticos (perfiles generados por IA que responden cuestionarios en lugar de personas reales) prometía resolver el problema de la representatividad sin levantarse de la silla. Los estudios disponibles muestran que tropieza con un muro de fondo, porque una encuesta mide volumen de opinión en una población y eso exige muestrear personas reales, no estereotipos extraídos de los datos con que se entrenó un modelo.

Las simulaciones tienden además a halagar a quien pregunta y a converger hacia la opinión mayoritaria. Sirven, como mucho, para tantear hipótesis; si la respuesta sintética contradice a la encuesta real, hay que sospechar de la sintética.

El segundo camino es más prometedor y más sobrio: usar la IA para sacar más jugo a las encuestas que ya hacemos con votantes de carne y hueso, procesando respuestas largas y abiertas que antes nadie tenía tiempo de codificar y dejando aflorar los matices que un cuestionario cerrado de sí o no nunca llega a captar.

El testeo cualitativo de mensajes es otra cosa más madura. Su pregunta no mide cuántos, indaga el porqué, cómo reacciona la gente ante un spot, un eslogan o un argumento, qué la mueve por dentro y qué la deja fría.

Y esa diferencia importa: como no se busca extrapolar volumen a una población, los grupos sintéticos (agentes diseñados según perfiles de votantes que debaten entre sí y dejan ver cómo se forma o se rompe un consenso) sí encuentran un sitio legítimo, no como sustitutos del focus real, sino como una primera capa para explorar hipótesis y descartar pronto las versiones que rechinan.

Las campañas llevan décadas afinando mensajes con focus groups, y el problema era siempre el mismo: cada grupo cuesta dinero y semanas de agenda, así que se probaban dos o tres ideas y el resto salía al mundo sin pasar por más filtros que el del comité de campaña.

La IA ensancha esa puerta también por el otro lado: en los grupos de verdad, acelera lo que antes era el cuello de botella: moderar, transcribir y codificar decenas de conversaciones en horas en lugar de semanas.

Territorios nuevos que hay que seguir explorando con cautela, pero que ya ayudan al equipo de campaña a reducir el margen de equivocación. El error deja de pagarse en directo y empieza a pagarse en el ensayo, que es la única clase de error que una campaña puede permitirse.

Anticipar tendencias

Los simuladores electorales no son una novedad: el forecasting y la microsimulación llevan décadas dibujando escenarios a partir de encuestas, resultados históricos y comportamiento social.

Lo que la IA añade es capacidad para incorporar a esos modelos señales más complejas y blandas (el lenguaje, el tono de la conversación pública), y para preguntarles cosas más finas: qué ocurre si la vivienda escala como preocupación, si estalla una crisis migratoria a tres semanas de la votación, si se firma un pacto concreto.

Ningún modelo predice el futuro, pero ayudan a pensar futuros posibles.

A esa visión de largo alcance se le suma una capacidad de corto plazo que vale oro: detectar señales tempranas de lo que empieza a preocupar, antes de que aparezca en una encuesta.

La política es, en buena medida, una carrera por ser el primero en nombrar lo que preocupa a la gente. Los sistemas más interesantes ya no se limitan a registrar qué se dice; rastrean qué marco semántico va ganando terreno en la disputa y por dónde viaja un mensaje. Distinguir la señal real del ruido de un nicho sigue exigiendo criterio humano, pero quien ve nacer la conversación antes que el adversario ocupa el terreno mientras el otro ni siquiera sabe que existe.

Entrenar a los candidatos

Un debate o una entrevista hostil se ganan en el ensayo. Las campañas empiezan a incorporar a sus entrenamientos de candidato adversarios virtuales que estudian los discursos, las entrevistas y las posiciones del rival y aguantan horas de simulación sin fatigarse: la pregunta incómoda, la repregunta, la contradicción entre lo que el candidato dijo hace tres años y lo que dice ahora.

Más que un chatbot que responde, es un sparring entrenado con enormes volúmenes de información que reproduce el repertorio de cualquier rival: sus argumentos, sus líneas de ataque, su retórica.

El objetivo no es predecir exactamente qué ocurrirá en el plató, sino reducir el margen de sorpresa cuando llegue el momento.

Movilizar a escala

La IA entra en la organización territorial en dos tiempos.

Primero ayuda a ver el terreno: cruza datos para localizar al simpatizante que se ha enfriado, al voluntario que aún no ha dado el paso, al barrio donde la participación flojea.

Después ayuda a activarlo, y ahí es donde el trabajo de campo gana músculo: campañas de activación afinadas para cada segmento, asistentes que responden en lenguaje natural las dudas de quien quiere colaborar, materiales co-creados con el equipo para que circulen y se compartan.

Los voluntarios y las bases siguen siendo los protagonistas, ellos son quienes bajo el sol o la lluvia ponen los pies en la calle o el pecho en las redes para ayudar a difundir el mensaje. La tecnología sólo ayuda a su organización y les ofrece herramientas que les facilitan el trabajo.

El terreno más resbaladizo es la persuasión personalizada. Algunas campañas ya sueltan agentes de IA en foros y redes para difundir su mensaje y entrar en conversación con votantes reales, uno a uno.

¿Funciona? La evidencia es aún joven. Un repaso amplio de los estudios hasta 2024 no veía, en promedio, que la máquina convenciera más que una persona; pero los experimentos más recientes, los que dejan a la IA conversar y adaptarse a quien tiene delante, empiezan a torcer la balanza, y alguno ya mide que un modelo que personaliza el argumento gana más discusiones que un humano.

Que eso funcione en un experimento no significa que mueva a un electorado entero (imagina el rechazo al descubrir que hablas con un bot), pero basta para entender por qué es el uso que más alarma a los reguladores. Y conviene tenerlo presente: el Reglamento europeo de IA y las normas de protección de datos van a poner techo a usos (perfilado fino, agentes conversacionales no declarados, publicidad política automatizada) que en Estados Unidos avanzan con menos fricción.

Una parte del partido se jugará en qué se puede hacer dónde, y con qué letra pequeña.

Vigilar el terreno

La última función es la más silenciosa. Medir el pulso de la conversación pública (el sentimiento, el tono, los relatos que circulan) no es nuevo: las campañas llevan años haciéndolo, pero lo hacían analistas humanos leyendo informes a mano.

La IA cambia la velocidad y el coste: rastrea cómo mutan los relatos y con qué rapidez se propagan, y detecta el cambio en horas en lugar de días.

Una campaña puede saber que un ataque está naciendo cuando todavía es un murmullo, y decidir si lo apaga o lo ignora antes del incendio.

La tentación del oráculo

Todas estas herramientas comparten una limitación que conviene recordar. Un votante sintético no es un votante real; una tendencia detectada puede acabar siendo ruido; un rival virtual nunca reproducirá exactamente lo que ocurrirá en un debate.

Como las encuestas, los focus groups o cualquier otra herramienta de análisis político, ofrecen una representación imperfecta de la realidad. Pero su valor no reside en predecir el futuro con exactitud. Reside en ayudar a pensar mejor sobre él.

Permiten explorar hipótesis, ensayar escenarios, detectar riesgos y llegar a las decisiones con más información y menos intuición ciega. Pueden equivocarse, igual que se equivocan las encuestas, los analistas y los estrategas. La cuestión no es si sustituyen el juicio humano, sino si ayudan a ejercerlo mejor.

Ninguna herramienta es un oráculo. Las mejores campañas seguirán siendo las que combinen datos, experiencia, criterio político e intuición. La IA no reemplaza esa combinación; la amplifica. Y conviene decirlo en los dos sentidos: amplifica a una campaña ya bien organizada mucho más de lo que rescata a una desordenada.

El laboratorio multiplica lo que el equipo trae, en una dirección o en la otra. La revolución no está en fabricar mil vídeos al día. Eso es abundancia, no inteligencia. Está en que, por primera vez, un equipo puede simular electores, entrenar a su candidato contra un rival incansable, probar cada mensaje antes de pronunciarlo y vigilar la conversación sin parpadear.

La campaña moderna ya se construía sobre datos; lo que cambia es que esos datos dejan de limitarse a describir lo que ya pasó y empiezan a ensayar lo que podría pasar. La IA no sustituye al estratega: le da un laboratorio que no cierra, en donde puede equivocarse mil veces en privado antes de jugársela en público.

Si todo esto existe hoy, con modelos que apenas tienen unos años, imaginarnos las campañas del futuro da un poco de vértigo. Pero la respuesta verdadera no está en el futuro, sino en algo muy antiguo: las campañas llevan más de un siglo incorporando tecnología (el ferrocarril, la radio, la televisión, las redes sociales, la base de datos) y cada vez ocurre lo mismo: primero se habla obsesivamente del invento, luego el invento desaparece de la conversación porque se ha vuelto parte del paisaje.

La IA recorrerá ese camino. Hoy estamos en el ruido del estreno; mañana será infraestructura invisible y llegará otra tecnología que aún ni conocemos. Y mientras eso pasa, seguiremos mirando lo que de verdad importa: que la política son personas moviendo a personas hacia un objetivo común.

La tecnología sirve para lo que sirve, para amplificar esa fuerza: la del candidato, la del equipo, la del voluntario que se moja bajo la lluvia entregando panfletos de campaña. La IA no es la protagonista, pero sí la mejor herramienta que han tenido hasta ahora, quienes de verdad lo son.

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Pablo Stefanoni nació en Argentina en 1972 y es uno de los ensayistas y analistas políticos latinoamericanos más interesantes para entender las mutaciones ideológicas de nuestro tiempo. Doctor en Historia por la Universidad de Buenos Aires, combina desde hace años la investigación académica, el periodismo y el análisis de coyuntura. Es jefe de redacción de la revista Nueva Sociedad y colabora habitualmente con medios como Le Monde diplomatique y El País. Entre sus libros más conocidos se encuentran Los inconformistas del Centenario (sobre los años 30 bolivianos), Todo lo que necesitás saber sobre la Revolución rusa (junto a Martín Baña) y, sobre todo, ¿La rebeldía se volvió de derecha?, una de las obras más influyentes de los últimos años para comprender por qué una parte de la energía antisistema e inconformista ha pasado del lado progresista al conservador o reaccionario.

En su nuevo e interesante libro, Un fantasma recorre el mundo. Cómo funciona la máquina de guerra reaccionaria (y qué podemos hacer para enfrentarla), publicado por Siglo XXI en 2026, Stefanoni vuelve sobre una de sus grandes preocupaciones intelectuales: el avance global de las derechas radicales y la dificultad de las izquierdas para disputar con eficacia el malestar, la imaginación política y el deseo de futuro.

El libro parte de una idea central: la extrema derecha contemporánea ya no puede entenderse únicamente como una fuerza nostálgica, marginal o defensiva. Al contrario, ha aprendido a presentarse como una corriente dinámica, transgresora y capaz de hablar el lenguaje emocional de la época. Su éxito no reside solo en sus programas políticos, sino en una maquinaria cultural que mezcla provocación, redes sociales, guerra ideológica, resentimiento, humor, épica libertaria y promesas de restauración. Stefanoni analiza cómo esa máquina reaccionaria convierte el miedo, la frustración y la desconfianza en una energía política movilizadora.

Frente a la idea cómoda de que el nuevo reaccionarismo es solo una repetición del fascismo clásico, Stefanoni propone una mirada más precisa. Las derechas actuales combinan elementos antiguos (autoritarismo, nacionalismo, antifeminismo, racismo, anticomunismo) con lenguajes nuevos: cultura digital, estética meme, crítica al “wokismo”, defensa abstracta de la libertad, fascinación tecnológica y desprecio por los consensos democráticos liberales. En ese cruce aparecen figuras como Donald Trump, Javier Milei o los magnates tecnológicos de Silicon Valley, pero también una constelación más amplia de influencers, think tanks, medios alternativos y activistas culturales.

Pero el libro no se limita a describir el avance reaccionario. También interpela a las izquierdas y a los sectores democráticos. Stefanoni advierte que no basta con denunciar el extremismo, defender el “mal menor” o confiar en que la realidad desacreditará por sí sola a estas derechas. La máquina reaccionaria tiene capacidad de producir entusiasmo, identidad y sentido de pertenencia. Por eso, combatirla exige algo más que indignación moral: requiere reconstruir lenguajes populares, conectar con los malestares materiales, recuperar imaginación política y disputar el deseo de cambio.

Le pregunto por este último libro y por otras reflexiones:

Usted describe unas derechas que pueden ser transgresoras, juveniles, digitales, provocadoras, incluso con líderes mujeres o perfiles que rompen la imagen tradicional del conservador viejo y aburrido. ¿La izquierda ha subestimado el atractivo cultural de estas derechas?

Creo que para comprender el fenómeno de las extremas derechas o nuevas derechas radicales hay que partir de la crisis de las derechas conservadoras tradicionales. Si bien hay trasvases de votos de la izquierda a las nuevas derechas, su emergencia es proporcional a la crisis de los liberal-conservadores. Anne Applebaum, admiradora de Reagan y Thatcher, lo graficó muy bien cuando contó que la mayoría de sus amigos, a los que invitó a celebrar el año 2000 en Polonia y pensaban más o menos como ella, más tarde se hicieron pro-Brexit, trumpistas, orbanistas… O sea, existió un sorpasso de las derechas “alternativas” a los liberal-conservadores o neocons. Eso ocurrió en Estados Unidos, en Chile, en Argentina, en Francia, ahora en Colombia… muchas de esas derechas más moderadas quedaron presas de un mundo —el de la globalización optimista de los 90, resumido en el fin de la historia— que ha quedado atrás.

Luego cabe la pregunta de por qué estas derechas son tan atractivas y ponen en aprietos a las izquierdas. Alguna vez traté de resumirlo diciendo que estas no son las derechas que el progresista querría. Son en efecto demasiado transgresoras —podríamos decir que Reagan y Thatcher también lo fueron en su época, contra los consensos keynesianos, pero luego sus ideas se fueron normalizando y en definitiva fueron más sistémicas—.

La izquierda no lo vio venir, pero nadie lo vio venir. Cada elección viene siendo una “sorpresa” —el Brexit, Trump, Milei…—. Muchos decían que Abelardo de la Espriella tendría un techo bajo; muchos uribistas creían eso. Estas derechas han logrado convencer a muchos de que representan a la gente común contra las élites, que son las verdaderas defensoras de la libertad, y mezclan utopías con retroutopías. El problema del progresismo es que a menudo se siente desconcertado a la hora de hacerles frente. En muchos casos no funciona la tradicional estrategia de “desenmascarar” al adversario: cuando Milei dice que la justicia social es una mierda y defiende la desigualdad, no hay nada que develar. Claro que estas derechas no son antielite, o mejor dicho, su enfrentamiento con las élites es muy selectivo —intelectuales, políticos tradicionales, etc.— mientras defienden a los ultrarricos o sus propios referentes son ricos. Por ahora resultaron efectivas en su “batalla cultural”, que trasciende las llamadas discusiones “valóricas” y abarca el conjunto de la vida social. Pero que sean efectivas no significa que ganen siempre ni que no haya resistencias. Ni que cuando ganan todo vuelva atrás. No ocurre eso. Basta ver la potencia que mantiene el feminismo en América Latina, incluso cuando ganan estas derechas. No hay que subestimarlas ni tampoco sobreestimarlas. Esto último conduce a una excesiva autoflagelación de la izquierda, sin demasiada productividad política.

En el libro aparecen figuras como Agustín Laje y su crítica a las “derechitas cobardes”. ¿Qué papel cumplen hoy estos intelectuales o influencers?

Tienen un papel muy importante. Agustín Laje es un buen polemista y vende una suerte de enlatados antiprogresistas listos para usar. Eso es muy útil y por eso es invitado regularmente por las derechas de toda la región. Tiene casi un millón de seguidores en X y aún más en Instagram, convoca a miles de personas en sus intervenciones virtuales, le disputa al progresismo las ferias del libro. Es un cruzado contra la “ideología de género” y el “marxismo cultural”. También el chileno Axel Kaiser —que es parte de la Fundación Faro de Laje— es importante en este ecosistema, aunque con menos seguidores e impacto. Su libro Parásitos mentales —que pueblan, según él, los cerebros progresistas— fascinó a Milei. Tanto que lo invitó a dar una clase de “batalla cultural” a todo el equipo económico del gobierno argentino, incluido el Ministerio de Economía y el presidente del Banco Central. La Fundación Faro recibe mucho dinero de donaciones empresariales bastante opacas, gracias al apoyo de Milei desde el gobierno. Pero, como trato de mostrar en el libro, existen hoy oligarcas-intelectuales, como los llamó Evgeny Morozov, que tienen infinitamente más recursos y capacidad de influencia. Basta pensar en Elon Musk o Peter Thiel, capaces no solo de difundir ideas, sino de utilizar sus gigantescas fortunas para apalancar sus utopías o distopías reaccionarias a escala planetaria.

Usted explora la idea de Martin Gurri sobre “la rebelión del público”: el choque entre instituciones debilitadas y públicos hiperconectados. En el libro aparece también el concepto de “hiperpolítica”: más politización, más conversación política, más indignación, pero menos capacidad de producir consecuencias institucionales. ¿La extrema derecha ha entendido mejor que nadie esa rebelión contra mediadores (partidos, medios, universidades y expertos)? ¿Ofrece una falsa salida a esa impotencia colectiva?

No sé si lo ha entendido mejor, pero sin duda lo expresa mejor. Creo que la extrema derecha conecta con ciertas sensibilidades y “pasiones tristes”, canaliza frustraciones, alimenta el resentimiento. La radicalización actual viene de arriba hacia abajo y de abajo hacia arriba. Por ejemplo, la campaña de Milei fue muy básica: en gran medida la gente “creó” a Milei para enfrentar al sistema político. Milei existía como un economista excéntrico y por momentos grotesco. Marx habla de las “circunstancias y las condiciones que permitieron a un personaje mediocre y grotesco representar el papel de héroe”, refiriéndose a Luis Bonaparte. Muchos consideran hoy que estaba subestimando al personaje, que cumplió un papel muy importante en la construcción de la Francia moderna. Pero más allá de las discusiones sobre Francia, la frase es productiva para pensar la relación entre el personaje y la historia, y por qué en diversos momentos la gente inviste a un líder con atributos que parecen exagerados o inmerecidos.

La idea de Gurri es interesante para pensar un contexto de inestabilidad: él dice que el choque entre el “público” y el viejo sistema industrial (con sus periódicos, partidos, intelectuales, etc.) posiblemente no se resuelva. Eso conecta bien, en mi opinión, con nuevas formas de politización que analiza Anton Jäger y llama hiperpolítica. La intensidad de estas formas de política no se correlaciona directamente ni con un mayor compromiso cívico ni con la capacidad de cambiar las cosas. No solo la izquierda “no puede”; la derecha, como mencionaba antes, tampoco puede tanto cuando gobierna.

Las derechas radicales conectan bien con el malestar y se estabilizan al mismo tiempo como fuerzas políticas, pero hasta ahora no hay ejemplos de construcción de un nuevo orden por estas derechas y podemos tener dudas sobre su capacidad para lograrlo. Eso no significa, sin embargo, que no puedan envenenar la conversación pública, debilitar instituciones nacionales y globales, y provocar retrocesos democráticos. Como muestra el ICE de Trump, la brutalidad no es necesariamente eficiente: las deportaciones no fueron mayores que en anteriores administraciones, pero fueron más crueles, detuvieron a gente con años y hasta décadas de residencia en Estados Unidos y estuvieron acompañadas de un discurso fascista.

En Un fantasma recorre el mundo se cita la idea de “malismo” (la exhibición pública de la crueldad como propaganda). ¿Por qué hoy ciertos líderes ya no ocultan la crueldad, sino que la convierten en una prueba de autenticidad, valentía o libertad?

El marketing de la crueldad —o lo que el artista español Mauro Entrialgo llamó “malismo” en un libro que lleva ese nombre— es muy efectivo. Nayib Bukele llevó esto al paroxismo con sus distópicas e inhumanas megacárceles. Incluso creó una forma de turismo carcelario, en el que se explica a los visitantes —influencers, funcionarios de seguridad extranjeros, etc.— que los presos no tienen baños propiamente dichos ni colchones, que la comida es asquerosa, que casi no pueden ver la luz del sol; un elogio sin tapujos a la tortura. Y Bukele es muy popular en América Latina precisamente por eso. Milei dijo que echó a más empleados públicos de los que realmente despidió; el alcalde de Buenos Aires muestra imágenes de malismo explícito en las que la policía les confisca sus productos a personas que apenas se ganan la vida como vendedores callejeros; como decíamos, el ICE hace alarde del daño que provoca. La reciente extensión en Europa del eslogan de la remigración —con resonancias de las deportaciones nazis— es muy significativa al respecto. En otra escala podríamos incluir a Palestina —la derecha israelí no solo no oculta sus intenciones genocidas, sino que las publicita de una manera inédita—. De hecho, dediqué un capítulo al vínculo entre las extremas derechas e Israel y a cómo esto está cambiando las coordenadas políticas de la posguerra. No hay forma de entender a las actuales derechas radicales sin mirar hacia Israel.

En síntesis: el marketing de la crueldad compensa las dificultades que existen para resolver los problemas. Si no se puede resolver el problema de la seguridad, es mejor escuchar a un político que propone balazos para todos que a otro que dice que todo es más complejo; si la economía está estancada y el futuro aparece sombrío, la idea de echar a todos los inmigrantes y discriminar a sus descendientes como chivos expiatorios puede ser atractiva. Ya conocemos la historia: los años 20-40 son un buen ejemplo de la productividad política del marketing de la crueldad.

Una parte central del libro parece preguntarse si esto es fascismo, posfascismo, fascismo tardío, nacionalismo del desastre o algo todavía sin nombre. ¿Qué se gana y qué se pierde cuando usamos la palabra “fascismo” para hablar de las derechas actuales?

Hay varias paradojas aquí: muchos de quienes apelan al término fascismo sostienen que hay que aprender de la historia, pero los historiadores del fascismo son los más cautelosos o directamente contrarios al uso del término. Aprender de la historia no significa que esa historia nos dé necesariamente las herramientas para enfrentar los nuevos peligros. Las amenazas están siempre cargadas de novedades. Aun así, es inevitable no pensar en el fascismo o en el peligro fascista cuando miramos a nuestro alrededor. El término fascismo funciona como una alarma; todos conocemos su significado. Y en ese sentido puede ser útil si no se abusa de él. Pero, a la vez, opaca otras cuestiones. ¿qué pasa cuando ganan las derechas radicales y sus gobiernos no “parecen” fascistas? ¿Nos sirve para pensar las amenazas antidemocráticas de los oligarcas de Silicon Valley? ¿Cómo incluir en él a regímenes como el chino, que utiliza las nuevas tecnologías con vocación totalitaria? Muchos de quienes denuncian a diario a las extremas derechas —y hablando de fascismo— idealizan el modelo chino.

En el libro aparecen autores que critican el wokismo desde la izquierda, como Fredrik de Boer o Susan Neiman. ¿Cree que el wokismo existe como fenómeno reconocible o funciona más bien como un significante que permite a la ultraderecha llamar amenaza existencial a cualquier avance progresista?

Mi posición es que el wokismo sí existe, pero en una dimensión mucho menor —y más complicada— de lo que suponen muchos análisis; y no es necesariamente un problema de la izquierda en sentido estricto. Me distancio tanto de quienes dicen que el wokismo es un invento de la derecha como de quienes denuncian desde esta última que es una amenaza para la humanidad. En el libro reconstruyo la genealogía del término y sus mutaciones más actuales. Trato de navegar las complejidades, las tensiones, las ambigüedades. Intento poner en cuestión la moralización de la política y el sermoneo progresista sin caer en fórmulas fáciles —y, en mi opinión, falaces— del estilo de “la izquierda no es woke”. Y, sobre todo, abordo la forma en que se manipula el término en los engranajes de la maquinaria de guerra ideológica reaccionaria.

Si la extrema derecha logra canalizar ira, resentimiento, humillación y sensación de pérdida, ¿qué debería hacer la izquierda?

Es evidente que no existe un Qué hacer, como el que escribió Lenin, con la convicción necesaria para trazar un rumbo. Hoy la tradicional división reforma/revolución se ha desdibujado. Los revolucionarios no hacen revoluciones y los reformistas no reforman nada. La derecha parece más “leninista” que la izquierda en términos de “optimismo de la voluntad”. Personalmente, creo que hay que buscar en la tradición socialista democrática —que va mucho más allá de la socialdemocracia, hoy un movimiento sin alma y con pocas ideas— para recuperar las dimensiones materiales de la política y repensar la lucha de clases a partir de nuevas temáticas. La salud pública, el acceso a la vivienda, la precarización, las diferentes formas de alienación son cuestiones centrales incluso en el Norte global y son temas de la izquierda. El debate wokismo/identidad vs. clase es, en mi opinión, completamente fútil y contraproducente.

La izquierda no solo era un conjunto de partidos: era un mundo (político, sindical, cultural, artístico, revisteril), con ciertas formas prefigurativas del futuro anhelado. Ese mundo ha desaparecido. No es posible reconstruirlo tal como era —eso es pura melancolía—, pero la demanda de “comunidad” es muy fuerte. La derecha ofrece naciones excluyentes, volver a pasados supuestamente “dorados”. En América Latina —y cada vez más en Europa entre los inmigrantes— los evangélicos pentecostales construyen sus propias redes interpersonales. La izquierda no aporta mucho en este sentido. Pero, pese a todos los pronósticos, la izquierda no ha desaparecido. Hay elementos interesantes de victorias municipales de izquierda (Nueva York, zonas de la periferia parisina de base multicutural, País Vasco, etc.); hay jóvenes que se repolitizan con la causa palestina —una suerte de universal concreto de las iniquidades globales—, incluso muchos jóvenes judíos estadounidenses están releyendo la historia del Bund, el partido socialista judío del Imperio Ruso. Se dice mucho —y yo contribuí a ello— que hoy hay muchos jóvenes se sienten atraídos por las derechas radicales, pero se dice menos que la reacción contra esas derechas también es joven. La izquierda ha dejado de mirar hacia sus propias tradiciones; pedalea muchas veces en el aire. Y quienes miran hacia atrás muchas veces lo hacen con pura nostalgia, a veces meramente estética. No deja de ser curioso el “neosovietismo” de un —espero que pequeño— sector de las izquierdas, que incluye una versión Instagram, a menudo con música coldwave de fondo.

Entrevista realizada por Xavier Peytibi.

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Política Creativa es una iniciativa de Xavier Peytibi (ideas y recomendaciones) y de Juan Víctor Izquierdo (programación). Puedes leer todos los contenidos en www.politicacreativa.com

Las ideas:

La idea 1. #COMGOV. El despacho portátil

En Panamá, Mayer Mizrachi, alcalde de la ciudad, instala un “despacho portátil” de vez en cuando para que cualquiera pueda hablar con él en la calle y expresarle sus inquietudes. No es que sea una acción super innovadora, pero si lo es el uso de las cámaras para generar contenidos, e incluso el propio alcalde lleva una cámara personal en la que ver cómo interactúa con la gente, y eso sí me parece espectacular. Lo podéis ver en la imagen 5 de este carrusel. ¡Gracias, Felipe Carrerá, por la pista!

Estas iniciativas, que se suelen hacer más en campaña electoral, y más en oposición que en gobierno (recuerdo “El despacho en la calle” ideado por Rafa Laza para el PP de Vitoria), también se pueden hacer desde la alcaldía. En Gattinara, en Italia, el alcalde Daniele Baglione puso en marcha, ya en 2018, el gazebo del sindaco, un punto de atención en el mercado semanal para que la gente no tuviera que ir al despacho municipal; y en Verona, ya hace unos años, también el alcalde colocaba diferentes stands en mercados para que la gente hablara con él.

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40 resúmenes imprescindibles: libros clave de la teoría política. Hemos publicado este libro con 40 resúmenes de obras clave de teoría política, para entender las ideas que han marcado la política y la comunicación política. Ordenados cronológicamente, incluye a autores como Platón, Maquiavelo, Rousseau, Tocqueville, Locke, Marx, Weber, Arendt, Sartori, Fukuyama, Nussbaum o Piketty, entre muchos otros. Se trata de una herramienta pensada para despertar el interés por los clásicos y animar a profundizar en ellos.
Podéis verlo aquí. Es gratuito para suscriptores/as premium.

Recomiendo:

1. Los vídeos de Chloe vs. History. Son uno de los ejemplos más claros de cómo la IA está cambiando la divulgación histórica: convierten el pasado en un vlog de viaje en primera persona, con una “influencer” que recorre el Londres de la época Tudor, la Roma antigua, el Titanic o el Egipto antiguo como si estuviera grabando contenido en directo para YouTube o TikTok. Su creador, Jonathan Laramy, ha explicado que la idea es hacer la historia más visual y atractiva para públicos jóvenes. Muy recomendable verlo!

2. Generador gratuito de webs políticas. Descubro, gracias a Lula Bueno, un generador de sitios web impulsado por IA para campañas electorales que permite crear páginas mediante instrucciones en lenguaje natural, sin conocimientos de programación. Gratis. Lo ha creado Eric Wilson y lo podéis ver aquí.

3. Leer el colapso. Ted Gioia propone una lista de lecturas para entender cuando llega el final de las civilizaciones. Combina clásicos como La decadencia y caída del Imperio romano, de Gibbon, La decadencia de Occidente, de Spengler, o la Historia de la guerra del Peloponeso, de Tucídides, con autores modernos como Svetlana Alexievich, Barbara Tuchman, René Girard, Simone Weil, Ortega y Gasset o Elias Canetti, e incluso autores de ciencia ficción. Su tesis de fondo es que para entender las crisis actuales no basta con análisis coyuntural: hay que volver a la historia, la literatura, la filosofía y las fuentes primarias.

4. El color walking. Una investigación de Gloria Mark (UC Irvine) muestra que nuestra capacidad de atención promedio frente a una pantalla ha disminuido de 2,5 minutos en 2004 a tan solo 47 segundos en la actualidad. Por lo tanto, necesitamos introducir nuevas estrategias para redirigir nuestra atención hacia modos más deliberados y conscientes, en lugar de los puramente reactivos y pasivos. Sobre ello, Laurent François nos explica la tendencia del “color walking”: elige un color, recorre la ciudad y fotografía los elementos que lo representan. Las imágenes se comparten en IG en forma de carruseles. Ya se han compartido casi dos millones de publicaciones. Tal vez sería interesante probarlo en política, con el color del partido.

5. La derecha y la izquierda ven dos mundos diferentes. Walter Lippmann ideó el concepto de “pseudo-entorno”: esas versiones simplificadas de la realidad que construimos a partir de medios, políticos, expertos y activistas, y que confundimos con la realidad misma. Dan Williams recupera esa idea para matizar la llamada “polarización factual”: el problema no siempre es que izquierda y derecha crean hechos completamente distintos, sino que muchas veces interpretan los mismos hechos desde relatos incompatibles. Es decir, puede haber cierto suelo común de realidad, pero no un marco común para entenderla. Por eso la polarización contemporánea no se explica solo por la desinformación, sino por la existencia de ecosistemas narrativos que convierten cada hecho en una prueba a favor de una identidad política previa. La dificultad, concluye Williams, está en reconstruir instituciones, medios y espacios públicos capaces de generar confianza y significados compartidos.

6. La calidad de tu sueño parece influir en tu comportamiento político. Las personas con mayores ingresos, títulos académicos y horarios laborales flexibles tienden a tener mayor capacidad para mantenerse informadas y acudir a las urnas. Ahora bien, un nuevo estudio publicado en Political Psychology por Fatih Erol, Nathan K. Micatka y Aleksander Ksiazkiewicz sugiere que la calidad del sueño también influye en la participación política: quienes se suelen despertar descansados tienen más probabilidades de votar o participar en política, mientras que quienes duermen peor tienden más a participar en formas no electorales de acción política, como protestas, boicots o firma de peticiones. Yo duermo fatal, así que debo ser alguien chungo.

7. Automatización y represión. Recomiendo leer este artículo de Daron Acemoglu, A. Arda Gitmez y Mehdi Shadmehr, “Automation and Repression”, que indica que la automatización no solo cambia el trabajo, sino también la política. Si las máquinas sustituyen cada vez más a los trabajadores, el capital gana más poder y la gente trabajadora pierde peso. Eso puede aumentar la desigualdad y generar malestar social. Ante ese malestar, las élites tienen tres opciones: frenar la automatización, repartir mejor sus beneficios o reprimir las protestas. La tesis de los autores es que, cuando la automatización avanza mucho, a las élites les puede salir más “barato” reprimir que redistribuir. Por eso advierten de un riesgo: que una economía cada vez más automatizada, si no va acompañada de políticas de reparto y protección social, pueda acabar empujando hacia sociedades más autoritarias.

8. Cuando la IA decide quién informa. Un estudio de Nikos Smyrnaios y Olivier Koch muestra cómo los chatbots, y especialmente ChatGPT, empiezan a actuar como nuevos intermediarios informativos: no solo responden preguntas, sino que también redirigen tráfico hacia unos medios y no hacia otros. En Francia, ChatGPT generó en 2025 casi 10 millones de visitas a webs de noticias, pero el reparto fue muy desigual: Le Monde concentró más de una cuarta parte de esos clics y, junto con The Guardian, absorbió más de un tercio del tráfico enviado a medios. La clave parece estar en los acuerdos firmados con OpenAI, que convierten la visibilidad en algo condicionado también por pactos comerciales. Y aquí se me ocurre una pregunta importante: si los ciudadanos empiezan a informarse a través de chatbots y preguntan sobre política, ¿quién decide qué medios o relatos aparecen primero? Lo explican en Cortex.

9. ¿Se interesan los diputados por tu municipio? Newtral ha creado un mapa interactivo para consultar por qué municipios y lugares concretos preguntan los diputados al Gobierno en el Congreso de España. Tras analizar más de 40.000 preguntas parlamentarias registradas detectan unas 7.800 preguntas vinculadas a problemas locales. En el mapa se pueden ver todas, y los partidos que las han impulsado. Creado por Jorge Martín, María Díaz y Alejandro Sánchez.

Libros que destaco:

- Rusia. Mil años de historia (HugoDécrypte, Kris y Kokopello, en Reservoir Books). Rusia es un país gigante cuyas fronteras, redibujadas sin cesar, han marcado y siguen marcando nuestra historia y actualidad. Para comprender el presente, hay que recorrer su pasado: desde la fundación de la Rus en el siglo IX hasta la guerra en Ucrania. En formato de cómic.

- Europa és un estat d’ànim (Carme Coromina, en Ara Llibres). Europa es una vivencia personal y colectiva que va mucho más allá de una UE que vive un momento de resistencia y autoafirmación pero, también, de miedo y vértigo ante un mundo inestable. La Europa que se reconocía como gigante económico y enano geopolítico está recalculando su autopercepción [en catalán].

- Democracias sitiadas: crimen, desinformación y tecnología en América Latina (Pablo Zeballos, Douglas Farah, Sascha Hannig y Pablo Matamoros, en la Fundación Konrad Adenauer y Centro de Análisis para la Democracia (CADLatam)). Descarga gratuita aquí.

Una persona a quien seguir:

Jorge Galindo (@JorgeGalindo) es doctor en Sociología por la Universidad de Ginebra y máster en Políticas Públicas. Es director de EsadeEcPol y una de las personas que conozco que más domina sobre políticas públicas, desigualdad, vivienda y, siempre, usando el análisis de datos para entender los grandes debates sociales.

Un político/a a quien observar en redes:

Le he pedido esta semana a El Patio Político que nos recomienden a alguien que sea interesante observar cómo comunica en redes. Hoy nos hablan de Yaël Braun-Pivet, la presidenta de la Asamblea Nacional francesa. Lo interesante es que no intenta disfrazarse de influencer ni parecer veinte años más joven: entiende los códigos digitales y los adapta a su rol de presidenta. Por eso funcionan vídeos como este del balón, este de los carteles o este en un barco con pescadores. No son ocurrencias, sino piezas que rompen la rigidez del cargo y hacen que una figura institucional parezca activa y accesible. La pregunta es evidente: ¿te imaginas al presidente o presidenta de tu parlamento haciendo este tipo de contenidos sin que pareciera forzado? Ahí está la diferencia. Braun-Pivet demuestra que la comunicación institucional no tiene por qué ser gris, lenta y previsible, sino que puede tener ritmo, calle, formato y personalidad.

Empleo:

Barcelona: European Commission en BCN busca Administrative Agent Assistant to the Head of Regional Representation (aquí). Atrevia busca Consultor senior en Comunicación Corporativa y Digital (aquí). Associació MedCities busca assistent de projectes de cooperació a la Mediterrània (aquí). BSM busca Tècnic/a de Comunicació i Premsa (aquí). Universitat de Vic busca Especialista a l’àrea de Comunicació Corporativa (aquí). Impress busca Head of PR & Communications (aquí). Buenos Aires: Digitas Argentina busca Influencer Strategist (aquí). Colgate-Palmolive busca Social & Content Specialist (aquí). CDMX: Aeromexico busca Especialista de Comunicación Interna (aquí). Burson busca Consultor Junior de Relaciones Públicas (aquí). Lima: Facultad de Ciencias de la Comunicación, Turismo y Psicología - USMP busca Responsable de comunicación estratégica (aquí). Universidad César Vallejo busca Asistente de Comunicaciones (aquí) y Coordinador/a Nacional Digital (aquí). Madrid: Publicis Groupe España busca Project Manager (aquí) y Copywriter (aquí). Asociación In Género busca Técnica/o Relaciones Institucionales y Comunicación (aquí). CaixaBank busca Responsable de comunicación (aquí). Santander busca Marketing & Communications Analyst (aquí). Garaje de ideas busca Creative Copywriter (aquí). Reus: Ceres busca Tècnic/a de Participació Ciutadana (aquí). Vila-Real: pinchaaqui.es busca Social Media & Content Strategist (aquí).

Eventos:

• Congreso Internacional de Comunicación Política ACOP, del 5 al 7 de noviembre de 2026, en Málaga. Allí nos vemos!

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Superman: Hijo Rojo (2003), escrito por Mark Millar y dibujado por Dave Johnson, Kilian Plunkett y otros artistas, es uno de los cómics alternativos más célebres del universo DC. Su premisa parte de una pregunta contrafactual: ¿qué habría pasado si la nave de Superman no hubiera caído en Kansas, sino en la Unión Soviética? A partir de esa inversión, el cómic imagina a Superman como símbolo del comunismo, protector del régimen soviético y figura central de la Guerra Fría.

La tesis central de la obra es que incluso el poder más noble puede volverse autoritario cuando pretende salvar a la humanidad desde arriba. Superman no aparece como un villano, sino como un redentor político convencido de que puede eliminar el sufrimiento, la guerra y la desigualdad mediante control, planificación y vigilancia. El cómic no sólo reescribe el mito del superhéroe: lo convierte en una reflexión sobre utopía, poder, libertad y propaganda.

A continuación, resumiremos la obra en cinco grandes ejes: La inversión del mito estadounidense, Superman como utopía autoritaria, Lex Luthor y el liberalismo competitivo, La Guerra Fría como batalla simbólica, El dilema entre seguridad y libertad:

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Jean-Frédéric Schaub nació en Francia en 1963 y es uno de los historiadores europeos más reconocidos en el estudio de la construcción de las identidades, la raza y la memoria política. Director de estudios en la École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS), ha dedicado buena parte de su trayectoria a analizar cómo las sociedades europeas han construido sus relatos colectivos y cómo el poder utiliza la historia para legitimar identidades, jerarquías y formas de pertenencia. Ha trabajado especialmente sobre los imperios ibéricos, el racismo en la historia occidental y la relación entre memoria, nación y poder. Entre sus libros más conocidos se encuentran L’Europe a-t-elle une histoire? y Race et histoire dans les sociétés occidentales, este último escrito junto a Silvia Sebastiani.

En su último e interesante libro, Le Passé ne s’invente pas, publicado en la editorial Albin Michel en enero de 2026 (y que estará pronto en español), Schaub reflexiona sobre la crisis contemporánea de la verdad histórica en un contexto marcado por Internet, la polarización y la utilización política de la memoria.

El libro parte de una idea central: el pasado ha dejado de ser únicamente un objeto de conocimiento para convertirse en un instrumento más dentro de la comunicación política y de las batallas culturales contemporáneas. Frente a un ecosistema público donde la emoción y la identidad parecen imponerse sobre los hechos, Schaub reivindica el papel de la historia (y de los historiadores) como disciplina crítica y científica. El autor advierte de los riesgos de mezclar memoria, propaganda, creación artística e investigación histórica hasta hacer indistinguibles unas de otras. Para Schaub, esa confusión no es inocente: favorece a quienes buscan debilitar el criterio de verdad y erosionar las bases democráticas.

Le pregunto por este último libro y por otras reflexiones:

En el libro usted plantea que el pasado ha dejado de ser solamente un objeto de estudio para convertirse en un instrumento de movilización política y emocional. ¿Cuándo empezamos a consumir la historia más como identidad que como conocimiento?

Siempre y cuando sean legítimos, es decir democráticos y liberales, los gobiernos pueden, incluso deben, favorecer la cohesión de la ciudadanía echando mano de memorias históricas compartidas. Los poderes celebran episodios del pasado como señas de pertenencia a una ciudadanía compartida. Actuando de ese modo las autoridades hacen obra política. Los historiadores pueden aconsejar a los políticos, pero las decisiones sobre qué episodios del pasado se celebran, cómo se organizan las ceremonias, cómo se nombran las calles, cómo se crean las instituciones culturales, etc., son decisiones políticas.

Usted defiende que la historia debe seguir siendo una ciencia crítica. En una época marcada por las redes sociales, la polarización y ahora también por la inteligencia artificial capaz de fabricar relatos, imágenes o voces falsas, ¿cree que estamos entrando en una nueva crisis de la verdad histórica? ¿Cómo puede sobrevivir el pensamiento histórico (que exige complejidad, contexto y matiz) en un entorno que premia la simplificación emocional y la reacción inmediata?

La inteligencia artificial lo cambia todo en este sentido. Hasta ahora, la fabricación de documentos falsos (billetes, cuadros, manuscritos antiguos, etc.) requería competencia, talento y años de dedicación. Hoy en día, cualquier usuario de OpenAI, sin necesidad de tener competencias ni talento, puede falsificar un documento en media hora. Debemos tener en cuenta la advertencia del filólogo y filósofo alemán Friedrich Nietzsche: el pensamiento requiere lentitud y exactitud. En cuanto a los algoritmos que favorecen las emociones (sobre todo, las negativas) en detrimento del pensamiento, me parece que amenazan la democracia liberal todavía más directamente que la ciencia. El proyecto democrático, tan cuestionado fuera de Europa, es un programa educativo. El sufragio universal y las libertades individuales son frutos de la educación. Si el sistema educativo se ve desbordado por las redes sociales, será la constitución democrática la que se venga abajo

Hoy parece que la memoria personal o colectiva tiene más legitimidad pública que el análisis histórico. ¿Estamos entrando en una época en la que sentir el pasado importa más que comprenderlo?

En nombre de las memorias, lo que se está viviendo es la fragmentación del consenso científico según líneas de identidad y sensibilidad. Incluso surge la teoría de que solo la reivindicación particular puede producir emancipación, en detrimento de las nociones generales o universales. Los partidarios de la fragmentación, es decir, aquellos que se oponen al binomio racionalismo-universalismo heredero de la Ilustración, de las ciencias modernas, del análisis marxista de la economía y de la teoría liberal de la democracia, hasta la fecha nunca han propuesto alternativas a los pueblos que no sean utopías de salón o desastres totalitarios.

El libro plantea que los Estados, las instituciones y también los artistas invocan el pasado para construir pertenencia colectiva. ¿Dónde está, según su opinión, la frontera legítima entre memoria compartida y manipulación política?

En mi opinión, no hay que poner límites a la imaginación de los artistas cuando crean sobre el pasado. Cualquier evocación del pasado, aunque esté muy alejada de los conocimientos científicos, me parece legítima, siempre y cuando se presente y se consuma como obra de la imaginación. Los historiadores deben producir conocimientos (es decir, conocimientos exactos o veraces) y nutrir con ellos la pedagogía de la historia y su divulgación. La coexistencia de científicos y artistas es necesaria y enriquecedora, siempre que quede claro que se trata de dos mundos distintos. Lo peligroso es la confusión que nace en la zona gris. Por ejemplo, cuando los historiadores se acercan a los estilos de escritura literarios en busca de un público lector que está desapareciendo.

Usted ha trabajado mucho sobre raza, colonialismo e identidades históricas. ¿Cree que Europa está viviendo una crisis de relato sobre sí misma? ¿Hay una incapacidad contemporánea para asumir historias complejas y contradictorias?

Contesto esta pregunta desde mi experiencia francesa. Mi impresión es que los temas moralmente difíciles como el colonialismo, la esclavitud, la violencia de las guerras de descolonización, el racismo post-colonial… ocupan cátedras, centros de investigación, programas de la enseñanza segundaria. Repetir la cantilena de que todavía no hemos empezado a enfrentarnos a ese pasado, no la convierte en verdad. Celebro, por el contrario, que estos temas estén muy presentes en el sistema educativo, en el debate ciudadano, la prensa, la novela, el cine, etc. Estamos viviendo un momento un tanto contradictorio. Por un lado, como acabo de señalar, los europeos se enfrentan con una memoria histórica en donde se mezclan méritos y crímenes. Pero, por otro lado, cuando nos comparamos con otras partes del mundo sobre temas como la persecución racial y religiosa, las desigualdades de género, la represión de la homosexualidad, la protección social de los trabajadores, no vemos muchas que lo hagan mejor que Europa.

El título del libro es casi una advertencia: Le Passé ne s’invente pas. Sin embargo, toda sociedad necesita narrarse a sí misma. ¿Es realmente posible construir un relato común democrático sin caer en mitologías o ficciones identitarias?

Una relación sana con el pasado se basa en tres pilares: la labor de los historiadores como científicos sociales, la movilización de la memoria por parte de las autoridades de gobiernos democráticos y la creación artística que hace presente el pasado para todos. Esta arquitectura es sumamente frágil si no tenemos en cuenta las diferencias entre estos tres elementos. Las memorias particulares son plenamente aceptables, siempre y cuando no se utilicen para fragmentar la sociedad en la vida cotidiana ni para debilitar la figura de la ciudadanía como sujeto del sistema político democrático. Por ejemplo, en una constitución liberal, los derechos colectivos o históricos no pueden imponerse a los derechos individuales. Las situaciones creadas en algunas repúblicas sudamericanas con constituciones plurinacionales merecen ser analizadas con cuidado y cierta aprensión.

Muchos populismos contemporáneos apelan a una nostalgia de orden, pertenencia o estabilidad perdida. ¿Cree que la nostalgia se ha convertido en una de las grandes emociones políticas de nuestro tiempo? ¿Qué ocurre cuando una sociedad intenta construir el futuro a partir de un pasado imaginado (o sobrevalorado en extremo)?

La gran actriz francesa Simone Signoret tituló sus memorias La nostalgia ya no es lo que era (1976). Lo cito porque creo que la nostalgia siempre forma parte del arsenal de sentimientos que nos ayudan a entender y afrontar el presente. No cabe la menor duda de que sobrevalorar el pasado como una edad de oro perdida puede convertirse en un lastre para la acción presente y la proyección de futuro. Vuelvo a pensar en lo que ocurre en mi país y me doy cuenta de que ha resultado mucho más fácil reunir cientos de millones de euros para darle un nuevo tejado a la catedral de Notre Dame de París que conseguir la financiación de servicios digitales que puedan competir con los de las empresas estadounidenses. No lamento que hayamos salvado el patrimonio, pero me gustaría que los ciudadanos y el Gobierno sintieran la misma urgencia por preparar el futuro de nuestros hijos y nietos.

Entrevista realizada por Xavier Peytibi.

Y recuerda que, como suscriptor premium, recibirás tres ideas quincenales (y no solo una), así como el resumen de un libro interesante cada viernes, newsletters especiales, el libro en PDF “40 resúmenes imprescindibles: libros clave de la teoría política”, Rhetorik (nuestra web de 2120 discursos) y acceso a GeoTactik, nuestra propia herramienta de mapeo electoral!

Política Creativa es una iniciativa de Xavier Peytibi (ideas y recomendaciones) y de Juan Víctor Izquierdo (programación). Puedes leer todos los contenidos en www.politicacreativa.com

¿Quieres acceder a 40 resúmenes de libros clave de la historia política? Hemos publicado “40 resúmenes imprescindibles: libros clave de la teoría política” para entender las ideas que han marcado la política y la comunicación política. Ordenados cronológicamente, incluye a autores como Platón, Maquiavelo, Rousseau, Tocqueville, Locke, Marx, Arendt, Fukuyama o Piketty, entre muchos otros. Es una herramienta pensada para despertar el interés por los clásicos y animar a profundizar en ellos. Podéis verlo aquí. Es gratuito para suscriptores/as premium.

El regreso liberal. Más allá de la política de la identidad (2021), de Mark Lilla, es un ensayo político escrito tras la primera victoria de Donald Trump y centrado en la crisis del progresismo estadounidense. Lilla sostiene que la izquierda liberal perdió capacidad de construir mayorías porque abandonó un lenguaje común de ciudadanía, instituciones y bien público, sustituyéndolo por una política cada vez más centrada en identidades particulares.

La tesis central del libro es que el progresismo no puede limitarse a representar diferencias —de raza, género, sexualidad, origen o cultura— si quiere gobernar. Aunque Lilla reconoce la importancia de las luchas contra la discriminación, critica que la identidad se haya convertido en el eje principal de la política liberal. Para él, una democracia necesita algo más que reconocimiento: necesita un “nosotros” compartido.

A continuación, resumiremos la obra en cinco grandes ejes: La crisis del liberalismo estadounidense, Del paradigma Roosevelt al paradigma Reagan, La crítica a la política de la identidad, La recuperación de la ciudadanía común, La educación cívica y la reconstrucción democrática:

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